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《世界宗教研究》2013年第一期目录及摘要   中国宗教学术网 2013年3月15日

目录

马克思主义宗教观

论中国化马克思主义宗教观的三种形态|毛胜(1

宗教与国际政治

外部宗教性干预与地区安全:以科索沃冲突为例|章远(11

中国民间信仰研究

中国民间宗教试论|濮文起(23

去巫化与正统化:民间信仰的生存和发展之路——以福建民间信仰为例|林国平(31

台湾民间信仰的研究回顾郑志明(39

香港地区传统信仰与宗教的世俗化:从庙宇开始|危丁明(49

从澳门看天妃(后)与妈祖信仰的名实演变谭世宝(59

海外华人社会网络与华人宗教传播:泰北德教团体创建考|陈景熙/张禹东(71

佛教研究

佛经转读与四声发现献疑|戴伟华(85

竺道生佛学思想的毗昙学印迹|许潇(91

土观·洛桑却吉尼玛宗教思想简述吕其俊(97

真言宗教·镇护国家·二语教学——空海编写《文镜秘府论》的出发点|吴双(105

论宋元禅寺中的职事僧群体|王大伟(117

基督宗教研究

从上帝到他人:论列维纳斯现象学神学的内在伦理进路|林华敏(132

漫漫合一路——罗马天主教与圣公会关系钩沉|党翼鹏/张晓华(140

试析艾香德的耶佛对话观|王鹰(147

 

伊斯兰教研究

《历史记录》:一部关于20世纪新疆苏非派的未公开写本|白海提(156

从外来侨民到本土国民——回族伊斯兰教在中国本土化的历程|高占福(164

伊斯兰主义与现代化的博弈——中东现代化进程中伊斯兰复兴运动的多维透视|李艳枝(174

 

信息与评论

西方早期日本学中的神道研究|牟学苑(185

中国社会科学院世界宗教研究所第八届青年学者暨第二届博士后论坛综述|陈玉梅(188

“第二届河北禅宗文化论坛”学术研讨会综述|梁世和(189

 

Contents

Studies on Marxism Religion

Study on Three Forms of Chinese Marxism Religion|Mao Sheng1

Religion and International Politics

External Religious Interventions and Regional SecurityA Look at Kosovo Conflict|Zhangyuan11

Taoist and Folk Religious Studies

Study on Chinese Folk Religious|Pu Wenqi23

Witchcraft Abandon and LegitimateSurvival and Development Way of Folk

Religious|Lin Guoping31

Review of the Research on Taiwan Folk Religious|Zheng Zhiming39

Traditional Beliefs and Secularization of Religions in Hongkong|Wei Dingming49

Study on the Evolution of Concept and Entity of Tianfei and Matsu Beliefs in Macau|Tan Shibao59

Study on the Social Networks and Religions Spread in Chinese Overseas|Chen Jingxi/Zhang Yudong71

Buddhist Studies

The Question about the Relationship between Zhuan Du of the Buddhist Sutra and the Four Tones of Chinese Pronunciation|Dai Weihua85

Abhidharma Stamp in Zhu Daoshengs Buddhism Thoughts|Xu Xiao91

Brief Description on Religions Thought of Living Buddha Thuvu Bkwan Blo Bzang Chos Kyi Nyi Ma|Lv Qijun97

Mantra ReligiousChingo KokkaSecond LanguageStarting Point of Editing Wenjing Mifu Lun by Konghai|Wu Shuang105

The Study of the Deacon Monk Group In the Chan Monastery of Song and Yuan Dynasty|Wang Dawei117

Christian Studies

From God to the Otherthe Ethical Significance of Levinas’s Phenomenological Theology|Lin Huamin132

History of Relationship between Roman Catholic and Anglican Church|Dang Yipeng/Zhang Xiaohua140

Research on the Christian Buddhist Dialogue by Karl Ludvig Reichelt|Wang Ying147

Islamic Studies

Tarikh KhatiraOne Unknown Manuscript on the Sufi Order in 20 Century Xinjiang|Bakhtiyar Ismailov156

From Foreign Nationals to NationalsThe Localization Story of the Hui Islamic in China|Gao Zhanfu164

The Game of Islamism and ModernizationMulti-dimension Study on the Islamic Revival Movement in the Middle East Modernization|Li Yanzhi174

Review and Information


摘要

论中国化马克思主义宗教观的三种形态

毛胜

(本文系国家社科基金项目“中国特色社会主义宗教理论文献研究”(11CZJ003)的阶段性成果)

摘要:在革命、建设和改革的实践中,中国共产党以马克思主义宗教观为指导,正确认识和处理了中国的宗教问题,实现了马克思主义宗教观中国化,形成了中国化马克思主义宗教观。从理论、实践、制度三种形态来考察中国化马克思主义宗教观的内容,中国化马克思主义宗教本质观、历史观、价值观,可视为中国化马克思主义宗教观的理论形态;党的宗教工作基本方针、发展党同宗教界的统一战线、加强党对宗教工作的领导等方针政策,可视为中国化马克思主义宗教观的实践形态;实行政教分离,以宪法相关规定为中心的一系列宗教法律法规和行政规章,以及针对具体宗教问题而建立的体制机制,可视为中国化马克思主义宗教观的制度形态。中国化马克思主义宗教观的三种形态,相互依存、相互衔接、辩证统一,构成了“三位一体”的有机整体。

关键词:中国化马克思主义宗教观理论形态实践形态制度形态

作者毛胜,1982年生,中共中央文献研究室助理研究员。

 

外部宗教性干预与地区安全:以科索沃冲突为例

章远

摘要:科索沃问题不仅面临北约、欧安组织、大国等政治军事干预,还受到外部国家、宗教组织、宗教领袖和宗教集团的宗教干预。冷战后发生在科索沃的外部宗教性干预是宗教作为国际关系中日益活跃的复兴型政治元素影响地区安全的重要例证。宗教信仰为特定干预力量提供了可以决定社会支持程度的公开理由。宗教不仅是外部干预的原生主义自变量,还表现为政治利益驱使下的博弈工具。外部宗教性干预本质上属于非传统安全范畴,其动力源演进为维护宗教势力的护教、发展宗教实力的传教以及打击竞争性力量的讨伐异端。一般情况下,外部宗教性干预是国际政治领域干预政策的补充和调适者。

关键词:外部宗教干预地区安全科索沃冲突

作者章远,1982年生,华东政法大学政治学研究所助理研究员,华东政法大学法学博士后流动站研究人员,复旦大学国际政治博士。

 

External Religious Interventions and Regional Security

A Look at Kosovo Conflict

Zhang Yuan

Kosovo issue is a representative case for external religious interventions which have significant influence on the regional securityThis article is to analyze the faithbased intervention with three dynamic modelsreligious guardiandissemination and competitionIn the pursuit of religious interests and regional securityexternal religious interventions have impact on groups consensusreconstruction and sometimes cycle of violenceThis article argues that external religious intervention is a complement to neo-interventionism.

 

编者按:中国民间信仰源自远古时期,既不入学术殿堂,又屡遭统治者禁缴,作为一种流行于下层社会,信徒巨众的信仰存在,一直生生不息,枝繁叶茂。特别是改革开放之后复兴态势明显。我们有必要在关注五大正统宗教的同时,也要注重民间信仰的研究。为此,本刊在本期特辟此专栏,组织相关学者撰文,以期促进民间信仰研究之提升。

 

中国民间宗教试论

濮文起

中国民间宗教,历来命运多舛,聚讼纷纭。坚持“实事求是”和“与时俱进”的思想原则,在“形上之思”与“形下之史”的结合上,阐释民间宗教是什么,厘清民间宗教的历史分期,认知民间宗教的特殊品质、社会功能、深远影响,从而理性、客观、公正地恢复民间宗教在中国宗教中的应有地位,是本文致思与言述的主旨。

关键词:民间宗教历史分期特殊品质社会功能深远影响

作者濮文起,1951年生,天津社会科学院哲学研究所研究员。

 

去巫化与正统化:民间信仰的生存和发展之路

——以福建民间信仰为例

林国平

摘要:民间信仰的产生和发展,离不开巫觋文化,但发展到一定程度时,又必须从巫觋文化中摆脱出来,融入儒道释三教文化,同时主动依附封建政权,争取朝廷的封赐,走正统化的道路,这样才能获得更大的发展空间。本文以福建民间信仰为例,对民间信仰的“去巫化”和“正统化”的历史进程进行深入的分析,认为“去巫化”的主要途径有三条:即给神明编造新的家世、重新塑造神明的形象和披上道教佛教的外衣;“正统化”的基本策略也有三:即争取朝廷的封敕或赐额、尽可能与帝王攀上关系、显灵帮助官兵打胜仗、靖国保民等。论文指出,民间信仰的“去巫化”和“正统化”是封建主义中央集权统治的必然产物,对于民间信仰生存和发展至关重要,甚至决定着民间信仰的生死存亡。

关键词:民间信仰去巫化正统化福建

作者林国平,1956年生,历史学博士,福建师范大学历史系教授,漳州师范学院闽南文化研究院特聘教授。

 

台湾民间信仰的研究回顾

郑志明

摘要:在台湾解严之前,民间信仰往往被视为俗民的迷信文化,只有少数的民俗学者与人类学者,延续着西方的学术传承进行田野调查。解严以后,在政治开放的格局下逐渐形成蓬勃发展的学术领域,在神明、寺庙、祭祀、通神、教义等宗教面向都有丰硕的成果,建构出民间信仰足与其它宗教相媲美的宗教体系。本文在前人的研究基础上,综观主要研究者及学术与出版机构的贡献,由于篇幅的关系,无法进行全面性与微观性的探讨。

关键词:台湾民间信仰日据时代解严前后寺庙

作者郑志明,1957年生,辅仁大学宗教学系教授。

 

香港地区传统信仰与宗教的世俗化:从庙宇开始

 

危丁明

摘要:鸦片战争后,香港被清政府割让给英国,香港的庙神信仰突然被抛入岁月的激流中,披在现实表面的神圣面纱颓然落下,没有诸神祝福的世界蓦然出现。在蹒跚走入现代的过程中,香港民间的庙神信仰,经受到前所未有的巨大冲击。特别是1928年《华人庙宇条例》的颁布实施,更使庙神信仰的发展空间进一步受限,华人传统信仰不得不开展各种世俗化的尝试,力图使之与现代社会发展相适应。本文力求较清晰地整理出香港地区华人传统信仰和宗教的世俗化线索,分析庙神信仰在居民生活中曾具有的重要地位,以及开埠后所受到的、来自香港社会发展的影响;特别是在西方法律语境下,华人传统信仰和宗教与西方一神宗教所遭遇的不同命运,并对在此特殊历史境遇上建立的、别具特色的香港地区传统宗教管理体制,进行全新的检讨。

关键词:庙神信仰华人精英东华医院华人庙宇委员会

作者危丁明,1960年生,宗教学博士,香港书作坊出版社总编辑。

 

 

从澳门看天妃(后)与妈祖信仰的名实演变

谭世宝

摘要:本文主要证明:1)有关天妃()的宫(或庙)和信仰是按照朝廷的祀典建立,属于儒家系统的中国官方祀典的坛庙宗教信仰。(2)“妈祖之名”的文献最早出处,实为荷兰人达波(Olfert Dapper)编的《荷使第二及第三次出访(大清)中国记(Tweede en Derde Gesandschap na het Keyserryck Taysing of China)》,据此纠正当今流行的各种误说。(3)说澳门的“Macao(或Macau)”之名是来源于对澳门人的“妈祖”名称或“妈祖阁”名称的译音,可以肯定是颠倒时代先后,牵强附会的误说。(4)否定“澳门是世界上唯一以妈祖命名城市”之说,证明马祖岛的岛名及村名至今仍为世界上真正名副其实,唯一以“马(妈)祖”命名的岛与村。(5)当今对有关神祇的正式称呼应该用其在清代正式的官称“天后”,不应该用后来出于台湾地区的民间称呼“妈祖”。

关键词:妈祖命名城市娘妈马祖民间宗教信仰祀典

作者谭世宝,1953年生,历史学、语言学博士,澳门理工学院成人教育及特别计划中心客座教授、山东大学历史文化学院博士生导师、教授,历史语言研究所所长。

 

海外华人社会网络与华人宗教传播:泰北德教团体创建考

陈景熙张禹东

摘要:本文以泰国北部地区清莱、喃邦二府三家德教团体区域为研究对象,运用田野调查中所收集的特刊、乩文、碑刻、回忆录等泰国华人文献及口述史料,勾勒这三家德教团体在20世纪5060年代的创建与传播的历史过程与具体机制,试图在实证研究的基础上,探讨海外华人社会网络与华人宗教传播的关系。

关键词:德教泰北扶鸾修骷海外华人

作者陈景熙,1972年生,华侨大学华侨华人研究院硕士生导师、海外华人宗教研究中心副主任,中国社会科学院世界宗教研究所博士后。张禹东,1953年生,华侨大学副校长、教授、博士生导师,海外华人宗教研究中心主任。

 

佛经转读与四声发现献疑

戴伟华

摘要:佛经歌咏在天竺称为呗,传入中国析为二事,咏经称为转读,歌赞称为梵呗。转读应含有两种内容,即转和读,“转”应指翻译佛经,“转读”即将梵文或音译、或意译为汉语,再按一定声腔、节奏去诵读。“梵呗”指佛经诵读中的歌赞部分,在中土仍然保留了天竺咏唱方式。佛经翻译在梵、汉语之间进行,梵文以表音见长,而汉字以表意为主,两者之间并无声调的联系。因此,在佛经翻译和转读中,不能发现四声。四声发现当从汉语内部不同语音系统比较中来实现。

关键词:佛经转读梵呗四声

作者戴伟华,1958年生,华南师范大学中国文学与文化研究所所长、教授。

 

The Question about the Relationship between Zhuan Du of the

Buddhist Sutra and the Four Tones of Chinese Pronunciation

Dai Weihua

The eulogy to the Buddhait was called Pathaka in ancient Indiawhen it transmitted to Chinait changed into two formsThe one which expressed the sutra was named Zhuan Duthe anther one of singing and eulogizing was called PathakaZhuan Du included translation and chantingZhuan means translating Sanskrit into Chinese literally or semanticallyDu instead of chanting it by certain tunes or rhythms in ChineseThe Buddha translation was between Sanskrit and ChineseThe former language was characteristic by its pronunciation expression and latter was inclined to express the meaningThere was no integrations existed in both tones of themThereforethe four tones of Chinese language was not discovered through the translation of the Buddha Sutra but by the comparison of different dialects in the inner linguistic systems of Chinese.

 

竺道生佛学思想的毗昙学印迹

许潇

摘要:竺道生是东晋时期著名的佛教学者,他吸收和借鉴了儒家哲学、道家哲学的成分,积极研习和弘传涅槃学,并融汇毗昙学、般若学、涅槃学三种思想发挥阐释其涅槃佛性理论,被誉为“涅槃圣”。考察《注维摩诘经》相关论述后不难发现,竺道生在论述“常”、“我”思想时的语言、论证方式、思维模式都与《阿毗昙心论》相似而与六卷本《大般泥洹经》有一定的差异。此外,竺道生“阐提成佛”论虽然结论上与《大般涅槃经》相同,但是其论证方式却是继承和深化了毗昙学之“自性”学说而与《大般涅槃经》的论证方式相异。竺道生深受毗昙学影响,并且这种影响显著地体现在其佛学理论当中。竺道生之所以成为“涅槃圣”,与其惊人的哲学天赋当然是分不开的,与其对涅槃经典的钻研学习也是分不开的,但更与其深厚的毗昙学功底有着密切的联系。

关键词:竺道生毗昙佛性涅槃

作者许潇,1988年生,陕西师大学宗教研究中心博士研究生。

 

土观·洛桑却吉尼玛宗教思想简述

吕其俊

摘要:本文以《土观宗派源流》为蓝本,结合《土观·洛桑却吉尼玛全集》的部分著作,对清中期著名藏传佛教格鲁派高僧三世土观活佛·洛桑却吉尼玛的宗教思想进行了简要的论述,解读了土观·洛桑却吉尼玛、稍显局限的宗教史学思想和精深卓越的佛学见地以及殊胜的密法修行成就。

关键词:土观·洛桑却吉尼玛《土观宗派源流》宗教思想佛学

作者吕其俊,1985年生,中国社会科学院世界宗教研究所2009级硕士研究生。

 

真言宗教·镇护国家·二语教学

——空海编写《文镜秘府论》的出发点

吴双

摘要:《文镜秘府论》过去一直被认为是一部中国文学批评理论论著,因其保存了国内今已散佚的诸多文献而颇有价值。但从汉语作为第二语言教学的角度来看,它应是一部特色鲜明的以汉语作为二语写作教材,尤其宝贵的是它是目前为止我们看到的第一部由非母语学习者在海外编写的汉语教材。作为日本僧人的空海为何要编写这本书?本文认为空海乃是为了传扬他在日本开创的真言宗教,清扫语言障碍而编写。在空海看来,“如来说法必借文字”,“密”为“显”之极致也,要实现弘扬真言宗和以真言宗镇护国家的理想,就必须推广汉语书面语在日本的教学。可见《文镜秘府论》正是空海宗教观与语言观、语言教学思想观密切相关的产物。

关键词:《文镜秘府论》真言宗镇护国家二语教材

作者吴双,1965年生,北京语言大学汉语学院副教授。

 

论宋元禅寺中的职事僧群体

王大伟

摘要:宋元时期的禅寺制度,是后代禅寺规制的模板,其中所包含的寺院人事管理模式,也一直被后代沿用。在宋元禅寺中,有一个特殊群体,他们是寺院的实际管理者,参与寺院各项事务,为僧众提供各种服务。他们就是宋元禅寺的职事僧群体。但这些职位不是宋元禅寺首创的,他们也有其渊源和演化过程,同时他们所负责的事务范畴,在宋元禅寺中,也可能处于变化之中。

关键词:宋元禅寺职事僧源流职位变化

作者王大伟,1984年生,宗教学博士,四川大学道教与宗教文化研究所讲师。

 

从上帝到他人:论列维纳斯现象学神学的内在伦理进路

林华敏

摘要:列维纳斯指出,上帝是一个道德行动,而不是抽象的宗教事件。在“上帝死了”之后要想保持上帝信仰,我们必须从伦理的维度对上帝进行重新阐释。列维纳斯从现象学的维度描述了人类的宗教经验,这种经验结构是一种伦理结构。上帝信仰并不是偶像崇拜,也不是神秘的个人体验,而是人与人伦理关系的最初结构,这种结构导向最高的善;爱上帝在根本上是爱邻人。

关键词:列维纳斯上帝他人触发性伦理

作者林华敏,1983年生,广西大学政治学院讲师。

 

From God to the Otherthe Ethical Significance of Levinas’s

Phenomenological Theology

Lin Huamin

What moment the word of God is heard? The word of God is inscribed on the face of the Other peoplewhich requires me as the one responsible for the OtherLevinas points out that God is a moral action rather than an abstract religious eventHe tries to save God from the violence of the totality within western traditionand maintain its real transcendence and meaningTo believe in God is not to worship him as an idol or have mystical experiencesThe belief in God would lead human being to the highest GoodTo love God is to love your neighbors.

 

漫漫合一路——罗马天主教与圣公会关系钩沉

 

党翼鹏张晓华

摘要:罗马天主教与圣公会是基督教会两大主要教派。信徒遍布世界,在西方国家具有广泛的社会影响力和号召力。圣公会自16世纪宗教改革时代脱离罗马天主教自成一体,并且作为英国国教在英国近代史上扮演了重要角色,其与罗马天主教的关系也经历了一个由对立冲突到接触对话的转变。本文通过对两个教派交往历史的回顾,进而对其两者关系予以评述。

关键词:罗马天主教圣公会对话合一

作者党翼鹏,1982年生,东北师范大学世界中古史研究所,博士研究生。张晓华,1963年生,东北师范大学世界中古史研究所教授,博士生导师。

 

试析艾香德的耶佛对话观

王鹰

摘要:挪威传教士艾香德的耶佛对话观历来极具争议。一方面,该对话观闪烁着包容、真诚、友谊的光芒,有放下自我、欣赏他者的气度和胸怀;另一方面,他的大尺度跨宗教传教策略不仅让本国挪威差会困扰,也让佛教徒抵触。本文试图通过描述艾香德与佛教寺庙的接触及与相关僧侣、传教士的交往,分析其耶佛对话方式,探寻他开展耶佛对话的起因,寻找该对话产生张力的根源,总结艾香德耶佛对话的理论特点,寻找宗教对话的可行之途。

关键词:艾香德耶佛对话张力

作者王鹰,1975年生,中国社会科学院研究生院博士生,中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。

 

《历史记录》:一部关于20世纪新疆苏非派的未公开写本

 

白海提

摘要:阿古柏侵略政权时期,中亚苏非诸派曾掀起一次渗透我国新疆地区的高潮。在这些苏非派中,传承17世纪印度著名苏非伊玛目·冉巴尼道统的纳格什班底耶·穆加迪底耶实力最强,其影响力一直延续至解放初期。本文通过介绍一部最新发现的苏非派写本《历史记录》,试图揭示中亚纳格什班底耶·穆加迪底耶在新疆的一个重要支系,亦即萨克比耶教团鲜为人知的一面,为探明近现代中亚苏非派在新疆的传播及影响提供有价值的线索。

关键词:20世纪新疆苏非派纳格什班底耶·穆加迪底耶萨克比耶

作者白海提,1974年生,新疆师范大学历史与民族学学院暨专门史重点学科讲师,博士。

 

Tarikh KhatiraOne Unknown Manuscript on the

Sufi Order in 20 Century Xinjiang

Bakhtiyar Ismailov

During the Yaqub Beg Invasion Period many Sufi orders from Central Asia established themselves in XinjiangIn these Sufi ordersthe NaqshbandiyyaMujaddidiyya which traces its lineage to Imam Rabbanithe Indian famous Sufi leaderhad great influence until the middle of 20th centuryIn this paper one unknown Sufi source Tarikh Khatira is introduced and examined in order to clarify the unknown histories of the Thaqibiyya that the most important line of the NaqshbandiyaMujaddidiya.

 

从外来侨民到本土国民

——回族伊斯兰教在中国本土化的历程

高占福

摘要:伊斯兰教在中国回族及其先民的传播中经历了侨民时代、普遍传播时代、本土化时代、艰难时代及爱国意识的觉醒和文化自觉时代。在不同的历史时期,呈现出不同的时代特点,最终形成伊斯兰教在回族穆斯林社会的本土化,并通过与中国社会的相融共存,共同推进中国社会的进步与发展,进而促进了回族穆斯林的民族意识、爱国意识和民族团结思想的增强。同时,也印证了宗教文化在移植它国时,必须与当地的主流文化和平共处、交流、交融,才能使自身得以生存和发展的客观规律。

关键词:回族伊斯兰教本土化爱国意识文化觉醒

作者高占福,1957年生,中国伊斯兰教经学院副院长、研究员。

 

伊斯兰主义与现代化的博弈

——中东现代化进程中伊斯兰复兴运动的多维透视

李艳枝

伊斯兰复兴运动是20世纪70年代以来,中东诸国在民族主义、社会主义和阿拉伯主义思潮衰落之后兴起的对传统文化探寻和回溯的社会运动。教俗合一的政治体制是当代中东伊斯兰复兴运动的历史远因,但其在不同国家历史积淀程度的差异决定伊斯兰复兴运动的不同走向。现代化的探索过程构成当代中东伊斯兰复兴运动的现实动因,但现代化遭遇危机程度的差异决定伊斯兰复兴运动在不同国家表现不同。宗教和世俗力量的权力角逐是当代中东伊斯兰复兴运动的核心特征,但二者之间斗争程度的差异决定伊斯兰复兴运动激烈程度的区别。现代经济模式变革是当代中东伊斯兰复兴运动的经济保障,但经济转轨对社会影响程度的不同决定伊斯兰复兴运动对其反弹程度的差异。在中东现代化进程中,不同国家的伊斯兰力量努力尝试整合本土文化与现代化,这体现了现代民族国家对移植自西方的一元现代化模式的质疑和对多元现代化模式的探索与追求。

关键词:中东伊斯兰复兴运动现代化教俗合一经济模式变革

作者李艳枝,1977年生,博士,辽宁大学历史学院副教授。

 


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