恭城关帝巡游中的关公塑像

龙狮朝拜

观看关帝巡游的人群

“码头”祭品

恭城关帝庙

2013年6月19日（农历五月十二），广西壮族自治区桂林市恭城瑶族自治县举行了盛大的关公巡游活动，吸引数万游客参与。恭城民间认为农历五月十二是三国名将关羽的诞辰，每年举行纪念活动，形成了广西最大的庙会之一。同时，恭城百姓每3年还会将关帝庙供奉的关羽像抬出来巡游，祈求国泰民安。

恭城为何会有关公崇拜

恭城是一个古老的县城，于隋末大业十四年（618年）开始置县。1990年2月，经国务院批准，撤销恭城县，设立恭城瑶族自治县。恭城瑶族自治县位于广西东北部，桂林市东南部，东与富川瑶族自治县及湖南江永县交界，南与钟山县、平乐县毗邻，西接阳朔县、灵川县，北临灌阳县。

恭城百姓为什么对关公如此崇拜？据笔者考察，主要有以下两个原因：

一是多元文化融合的结果。虽然现在的恭城不沿边、不沿海，铁路和高速公路都尚未建成，但古代的恭城，因为一条河成为一个繁华的华南小城镇，这条河就是茶江。据历史记载，恭城古称茶城，茶江因城而得名。由于古代陆路交通不发达，水路成为最有利于大宗商品运输的通道。茶江起源于恭城，流经湖南江永县，而后又回流恭城，以“S”型环绕恭城整个城区，最后下古昭州（今平乐县），至梧州，达广东，直至出海，成为连接湘、桂、粤少有的水路。因为恭城的茶江水流平缓，古代的水路运输客商往往在恭城停靠、小憩，所以如今在恭城县城，还可看到五六个历史久远的码头。码头边上，由古代湖南商人兴建的湖南会馆已被列为国家级重点文物保护单位，但江西会馆、广东会馆等商会组织已随历史的变迁而没落了。茶江带动了恭城的商业发展，商业文化自然应运而生。作为“各行各业的行业神、庇佑商贾发财的财神”，不管是在湖南的商业文化还是广东的商业文化中，都少不了大名鼎鼎的关公。而且，由于不同地域、不同文化的关公信仰在恭城融合，使恭城的关公信仰体现出其独特性——在恭城关帝庙中，前殿奉财神，偏殿供奉菩萨，后殿供奉观音、妈祖，楚文化与岭南文化在恭城的水乳交融，体现了恭城关公文化的强大张力。

二是占人口多数的民族认同的结果。根据实地调研，占恭城人口近60%的瑶族同胞基本上是从湖南、广东、江西等地迁移而来。瑶族社会中占主流的宗教信仰主要有两种：闾梅教和正一教。不管是闾梅教还是正一教，它们都是从道教演变而来，而关公作为道教的本门神祇，自然不会被当地人口最多的瑶族同胞所排斥。相反，因为商业文化中的关公信仰，使当地的瑶族同胞自然而然地也加入到了关公崇拜的队伍当中。因此，除恭城县城内被列为国家级重点文物保护单位的关帝庙外，恭城的部分乡镇也建有古老的关帝庙，都按一定的规律举办盛大的庙会活动。

恭城关公崇拜的具体体现

恭城关帝庙的香火十分旺盛。每逢农历初一、十五和春节等重大节日，当地百姓都要一清早到关帝庙进香，特别是除夕夜，还有抢着烧新年头香的习俗。不过，最热闹的场面还数每3年一次的关帝巡游活动了。关帝巡游是恭城关帝庙会的高潮部分。作为广西非物质文化遗产之一，具有400多年历史的恭城关帝庙会每年农历五月十一到十二举行，但关帝巡游却是每3年才举行一次。

每到农历五月十一，恭城百姓用柚子叶煮水为关公塑像沐浴。此前，一切参与这一庄严仪式的人，都要先行用柚子叶水沐浴净身，以示对关公的崇敬。当天晚上，人们相聚关帝庙，吃饭交谈，观看戏曲，谓之为关公“暖寿”（当地百姓家中老人大生日前一天，亲属、亲戚会进行类似活动）。当晚接近二十四时，当地百姓纷纷前往关帝庙给关公敬香，祈求关公保佑。

农历五月十二上午8时许，关公庙内香火缭绕，当地百姓聚集在关帝庙内外，庙内则举行净手、敬香、祭拜、宣读祭文等仪式。随后，巡游活动正式开始。

关帝巡游的队伍十分庞大，前面是礼炮车为巡游队伍开道，主祭人紧跟其后，然后依次为两人抬着的关公大刀、四人抬着的全猪全羊等三牲祭品、八人抬着的关公坐像、塑有关公生前经典场面的彩车、高跷队、腰鼓队、芦笙队及县内外的龙狮队伍等。

巡游的路线包括县城内的所有古街和主要街道。每条街道都会设立一个祭台，当地人俗称“码头”。沿街的商铺、百姓早已募集善款，在“码头”摆设众多祭品。巡游队伍每到一个“码头”，百姓焚香燃炮，将“码头”附近围得水泄不通。关公坐像则停在“码头”前，接受朝拜，随后的巡游方阵，表演的表演，舞龙的舞龙，舞狮的舞狮，热闹非凡。

“码头”的祭品在巡游过后可是“香饽饽”，因为得到祭品的人认为会带来好运，所以募集善款的百姓会护着祭品，防止围观的群众抢走，等人群散后，根据捐资多少分配。（文/图：徐平）

（来源：《中国民族报》）