12月9日至11日，由华夏老子学研究联合会、中国道教协会、北京大学道教研究中心等机构主办的“理解与运用：老子及道家和道教的生活之道”学术研讨会暨“华夏老子学研究联合会”成立大会在京举行。

华夏老子学研究联合会首任会长、北京大学王中江教授在接受采访时，谈到了华夏老子学研究联合会的特色：一是要尽量实现各种力量的凝聚。目前国内确实有一些道家和道教方面的机构。但整体上，它们同儒家相比还是少得多，而且相对分散。“我们希望联合起来，从整体上推动老子学、道家和道教的研究，在老子、道家和道教这一大概念中，展开对话和讨论。”第二个特色是努力推动老子、道家和道教在生活实践中的运用。当代世界哲学的一个转向和趋势是，哲学不再安逸于单纯地教导人们如何认识和解释世界。哲学必须在改变人的生活中发挥作用，必须在转变自我和心灵中发挥作用。简言之，它必须在促成人们过上一种好的生活上发挥作用。要将对老子、道家和道教的关怀，作为生命的学问去关怀，要从实践和塑造自己的生活上去关怀。

华夏老子学研究联合会虽然以“老子学”为名，但其宗旨和目标不限于老子学和老子文化方面，它是以老子为象征来贯通道家和道教的世界。作为道家创始人的老子，作为诸子百家的道家或道学，作为宗教的道教，它们有很多不同。人们可以从哲学、宗教学等多个角度分别研究道学与道教，但道家与道教又有整体上的统一性和一贯性。

中国传统上并没有“宗教”的概念，中国传统的儒、释、道“三教”都是“教化”之“教”。我国著名宗教学家、中央民族大学教授牟钟鉴针对中国传统文化曾经提出过“三教六家”的看法。牟钟鉴认为，中国传统的“三教”其实是“六家”：一、儒家文化可以视为礼文化，内部既有宗教又有哲学，“教”就是敬天法祖，“学”就是儒学。二、道文化包括道家和道教，道家就是以老庄为代表的哲学，道教就是全真派、正一派，也是有教有学。老子是道法自然，庄子讲生死是气化；道教与此不同，道教认为有三清神，认为人可以长生不死，这是老庄原本所没有的。道家和后来的道教是两部分，但相互又不能完全分隔。三、佛学本身就是一种哲学，它不把释迦牟尼看成神，而是代表着一种觉悟、一种人生态度、一种人生智慧。所以，章太炎说佛教是无神论，指的就是这种佛教哲学。但不能说全部佛教体系都是无神论的，很多普通老百姓还要去烧香拜佛，他们是佛教徒，认为佛有灵验，可以保佑自己和家人。所以说，儒、释、道是“三教六家”，相互既有区别，又相互依赖。

华夏老子学，以道家哲学和道教思想为中心，融通儒道乃至整个中国古代思想资源，形成贯通中国古代思想和生活智慧的道家视角，从而探索中国传统思想复兴的新进路。华夏老子学研究联合会以多元形式展开并支持老子学、道家和道教的学术研究和社会传播，确实是一个有益的尝试。（文：雨山）

（来源：2016年12月20日《中国民族报》）

                                                          （编辑：霍群英）