孙亦平：有关江苏道教研究的方法论思考

江苏道教具有历史悠久、名道辈出、著述甚丰、道派众多、信众广泛、道观林立、文化品味高等特点，其中茅山道教作为江苏道教的象征在中国道教史上占有重要地位。

范云飞：援虎入道：佛道之间的隐士郭文及其驯虎故事

印欧民间故事“感恩的动物”类型经佛教传入中国，并衍生出郭文驯虎故事这一中国本土版本。道教徒将这个故事纳入唐宋时代的仙传书写中，郭文的形象从山林苦修者变为道教型隐士，又变为道教仙人。

黄永锋、陈弘毅：王灵官信仰源流辨析——以王灵官的身份转换为中心

王灵官自南宋肇兴以后，其身份大致先后经历了三个阶段:南宋时所流传的狞神皈降为萨守坚辅将的故事，被元代的萨守坚传所采用，并敷衍改编成王善请求担任萨守坚部将的情节片段;元大德年间

孙亦平：论唐代上清派的传承道脉及文化影响

唐代上清派在200多年的历史发展中，以江苏句容茅山为本山，通过以王远知为首的十代上清宗师的接续努力，上清派在初唐时向外扩散传播，于错综复杂中逐渐形成一条主脉、两大支脉的传承道脉

侯慧明：论元代民间宗教的调适与嬗变——以马仙姑教派为中心

元代初期的马仙姑教派为躲避战乱从河北永年远徙山西，形成稳固据点，播延传承。马仙姑教派从种种迹象表明其属于白莲教，与元末白莲教起义者韩山童有一定的联系，同时在泽州一带也发现更多白...

张鹏：敦煌本《紫文行事诀》考论

敦煌本《紫文行事诀》，是一部抄录上清经法并进行注释的写经。从其残存第六“紫文诀”、第七“九真八道诀”，可以推测其他五种

濮文起：一部演述关帝为地狱制定律令的宝卷——明末黄天道《玉律经宝卷》试析

在关羽从人到神的历史文化进程中，流传于下层社会的民间宗教发挥了极为重要的渲染造势作用。自明万历十八年（1590）神宗朱翊钧敕封关羽为“三界伏魔神威远镇天尊关圣帝君”以后

高丽杨：坚持道教中国化方向的五个着力点

坚持中国化方向理论是中国特色社会主义宗教理论的重要组成部分。宗教中国化的本质就是解决宗教本土化与时代性这两个问题。

李贵海、曾楚华：从土家族医史文献探讨道教对土家医的影响

道教是起源于我国本土的宗教，对土家族文化有着深刻影响，土家族医药植根于土家族文化土壤，因而也受到道教的影响。

李志鸿：《五更词》与明清黄天道宝卷

本文以民间曲调《五更词》为研究中心，探讨其与佛教、道教以及明清民间宗教实践的关联。本文以为，明清黄天道继承了唐代道教钟吕派以及金元道教全真道的内丹修持传统