[原编者按]改革开放使我们突然面临着许多的巨变，最大的变化就是计划经济体制向社会主义市场经济体制转变。宗教界如何适应新的形势？西道堂人进行了有益的探索——西道堂是中国伊斯兰教的一个教派。清末光绪十六年（1890），由马启西先生（1857-1914）创建于甘肃省甘南藏族自治州临潭县。

西道堂人注重社会实践。他们致力于将伊斯兰教与以儒家为代表的中国传统文化相结合，以中国传统文化阐释、发扬伊斯兰教“六大信仰”、“天命五功”等基本教义、教法；在恪守信仰、遵行“五功”的前提下，提倡对宗教的理性认识，深切了解教义的内涵，以指导自己的道德修养和全部人生。他们致力于谋求“两世吉庆”（今世、来世），重视现实，适应时代，发展经济，兴办教育，提高文化水平，协调民族关系，倡导男女平等，以伊斯兰教早期“乌玛（穆斯林公社）制度”为蓝本，结合中国儒家所倡“大同社会”的思想模式，创建了中国历史上一种完全新型的伊斯兰教社会实体。

马启西等人的社会实践获得了巨大成功。著名新闻记者范长江（1909-1970）曾在《中国的西北角》一书中指出：“（西道堂）在哲学上、宗教上、社会运动上，皆有值得重大注意之必要。”著名历史学家顾颉刚先生也高度评价马启西：“利教化民为天下法，以身殉道做百世师。”

西道堂社会实践的显著特点，是对时代和中国社会的适应性。

马启西所倡以中国文化发扬伊斯兰教学理的宗旨，正是适应中国国情的体现。他创立的以集体经济为基础的穆斯林公社组织，宣传“天下为公”的“大同”思想，确立的教主由全体教民公推而非世袭制度，道堂经济公有制度，教民各尽所能、分工合作、生活一律平等制度，以及他们的新式教育制度、婚姻制度等等，都是对即将崩溃的中国封建专制主义制度的否定，适应着旧民主主义革命时代的需要。此后，西道堂随着时代的发展不断地变革自己，调整自己的社会坐标。

第三任教主马明仁先生（1896-1946），1925年废私塾，建新学，传播近代科技文化知识，创办女子学堂，主张男女平等，提倡新生活等等，无疑是对社会的积极贡献。

在中华民族每一次面临时代的转折关头，西道堂人都能跟上时代的步伐，将自己的命运与国家的命运联在一起。他们不仅成功地发展壮大了自己，由此也推动了所在甘南地区民族经济、文化的发展，促进了当地民族团结。

今天的改革开放实践还使他们确信，宗教既然能够通过自身变革来适应不同的社会形态和不同的国度，也就同样能够适应中国社会主义社会和经济建设的需要。十几年来，西道堂人不断“找准位置”，“发挥宗教的特有作用”，努力探索宗教与社会主义社会相适应的路子。

首先，西道堂用宗教教义的积极内容，不断协助人民政府贯彻落实党的民族、宗教及其他各项政策，维护社会安定和民族团结。

现任教主敏生光先生，多年来反复向教民宣传“爱国是伊玛尼（信仰）的一部分”，热情宣传爱国主义思想。1993年4月，拉卜楞寺嘉木样活佛参观西道堂，受到以敏生光教主为首的西道堂人真诚的接待和隆重热情的欢迎。藏族活佛与回族教长坐在一起，畅叙藏、回人民的传统友谊，交流宗教事务的管理经验，十分融洽。西道堂人关心时事，忧国之所忧，急民之所急，曾多次向内地洪涝灾区和“希望工程”捐款捐物。西道堂人积极响应政府号召，开展普法宣传活动，宣传计划生育政策、生态环境保护政策，推行儿童计划免疫工作。敏生光教长在1988年5月尔代节上所作关于《推行计划免疫，增强儿童健康》的中、阿文讲稿，已为联合国世界卫生组织所收藏。西道堂人在植树造林活动中，还栽下数万株松树、杨树，让荒坡披上了绿装。他们响应科技兴农的号召，大搞科学种田、科学养畜，农牧业生产年年上新台阶。

第二，西道堂用宗教教义的积极内容鼓励群众以经济建设为中心，勤劳致富，走共同富裕的道路。

敏生光教长经常用《古兰经》中关于“谁在大地上发现许多出路和丰富的财源，真主必报酬谁”的经文教育群众；用马启西先生关于“勤劳是两世的富贵，懒惰是两世的贫困”的教导劝勉群众；号召大家努力发展经济，提高物质生活水平。迄今为止，他们已在甘肃的临潭、合作、兰州、陇西、武威，青海的格尔木、玉树，四川的阿坝、甘孜，西藏的拉萨、昌都、亚东，浙江的杭州等20多个地区设有30多个店铺、公司，经营民族特需用品、绸缎布匹、日用百货等。他们拥有一支近60辆东风卡车的汽车队，长年奔驰在甘川、青藏公路上，每年向国家缴纳50多万元的税金、管理费、养路费。他们还继承前人传统，大力发展农业、牧业、建筑业和各种副业；用施贫济困的教义鼓励教民互相帮助，走共同富裕的道路。经济的发展使教民的生活得到明显提高。他们中15年前的贫困户，如今已有90%以上的人扔掉了贫困帽子，基本上解决了温饱问题；不少家庭盖起了新居，购置了现代化家用电器、家具、摩托车、汽车、通讯设施，开始向小康生活迈进。

第三，西道堂用宗教教义的积极内容鼓励教民接受文化科学教育，提高他们的文化素质，并大力发展文教卫生事业。

敏生光教长以“寻求知识从摇篮到坟墓”的“圣训”，鼓励教民学习科学文化知识。他重视幼儿教育，认为幼儿教育是普及国民教育的第一步，民族整体素质的提高要从娃娃抓起。为此，他们于1994年创办了一所西道堂幼儿园，聘请了4位具有大、中专和高中学历的教师，配置了包括电子琴、风琴、录音机、电视机、录像机、卡拉OK在内的教学设备，招收回、汉、藏等各族幼儿90余人。他们重视妇女的文化教育，鼓励妇女上学。敏教主认为，中国妇女要真正在国家建设中发挥作用，实现男女平等，就应首先充分认识自身价值，找到自己的社会位置，提高妇女的整体文化素质。每年教师节，敏教长都亲自带礼品去慰问教师，并以名誉校长的名义出钱奖励优秀教师。1993年暑假，在他倡议下，西道堂出资组织（临潭）第一小学教师到兰州、西安等地观光旅游。一小的教学质量因此有了很大提高，及格率、升学率都在县里名列前茅。仅1993年一年，西道堂即有17名男女青年考入大专院校；现在全国各地大专院校学习的西道堂青年（已毕业者除外）有70余人；有的西道堂学生还曾留学日本。敏生光先生本人也因支持教育工作所做突出贡献，受到社会各界好评与称赞。

宗教与社会主义社会相适应是一篇大文章，要宗教工作者、宗教信仰者、宗教理论工作者共同来完成才行。虽然目前尚未有完全一致的结论，但西道堂人却以其生动、丰富、深刻的社会实践告诉了我们一个正确的答案：宗教信仰者必须爱国爱教，才能谱写振兴中华的新篇章，也才能成其正果。有胆有识的宗教家，应该像敏生光先生那样，认清实现中华民族伟大的历史使命，在这崭新的时代，坚定地选择宗教与社会主义社会相适应的正路，引导广大信教群众积极投身于四化建设，发展经济，提高文化素质，维护安定团结。

1995年10月

（来源：《民族团结》1995年第11期，引自中评网）