作者：许春梅

出版社：北京大学出版社

出版时间：2022年3月

作者简介

许春梅，北京大学哲学系西方逻辑学专业博士，中国社会科学院世界宗教研究所博士后，现为中国社会科学院世界宗教所助理研究员，主要研究方向为西方逻辑、佛教因明，发表论文数篇。

内容简介

该专著在肯定因明学界研究成果的基础上，又意识到了许多因明问题的不明、不清、扑朔迷离多半源于对陈那因明缺少整体把握，犹如“盲人摸象”，很难准确地把握事物的全面和真实情况。因此，系统性的研究就显得格外地重要，而该专著的主要工作或贡献就在于此，它呈现了陈那因明的逻辑思想及其应用的全貌，将近代以来百年陈那因明研究成果、关注点、分歧处等都化解、消融于对陈那因明的系统研究之中。

全书在逻辑与论辩的相对独立性与相互联系的框架下展开，共分为逻辑篇和论辩篇。逻辑篇是研究的重心，其主要任务是整理、分析陈那因明的逻辑思想。在对陈那因明逻辑思想的整理、挖掘、研究上，由于现代逻辑视角的引入，该专著揭示了古因明与新因明的根本的、本质的区别，首次给出了陈那因明的逻辑思想体系全貌，而非只是人们常念的“九句因”“因三相”等零碎知识。论辩篇是逻辑篇的延伸，它详细地展现了陈那是如何运用其逻辑改造“五支论式”为“三支论式”，使其成为论辩的利器，同时又用现代逻辑工具分析了“辩经”这一中国化了的因明论辩形式，既揭示了其本质是“三支论式”的变形，是对陈那逻辑思想的应用，又证明了它是一种具有普适性的思维训练工具。

该专著是一本关于因明学研究的新作，并且是从现代逻辑视角针对陈那的因明学作系统性研究，填补了因明学理论个案式研究的不足，呈现了学界近几年对陈那因明学研究的最新理论成果。

目录

绪论

1.1因明源于古印度，传播于中国

1.2百年西方逻辑研究陈那因明综述

1.3现代逻辑方法及其在陈那因明研究中的优势

逻辑篇

2新因明改革的迫切性及理论基础

2.1大乘普度众生的本怀

2.2类比推理不能提供坚实的逻辑基础

2.3大乘瑜伽行派提供了两大理论准备

2.3.1“外无内有，事皆唯识”的世界观、认识论

2.3.2句子结构分析法

3同、异品是陈那逻辑的一对初始概念

3.1同、异品的内涵

3.1.1同、异品只与所立法有关

3.1.2同、异品与宗有法不是同一级概念

3.1.3同、异品之间是矛盾关系

3.2从现代逻辑视角看同、异品

3.3陈那构造同、异品概念的旨趣

3.4研究述评

3.4.1关于同、异品是否除宗有法之辨析

4九句因理论提供了探讨任意两个概念之间关系的一般方法及九种推理

4.1理论基础

4.1.1因法

4.1.2所立法

4.2九句因

4.2.1宗法与所立法的关系

4.2.2九句因的制作

4.3九句因理论的形式语义学

4.3.1语义框架

4.3.2因法与所立法的关系

4.4陈那因明的推理性质是演绎的

4.4.1直言命题逻辑分析法

4.5研究述评

4.5.1关于第五句因的解读

4.5.2关于同、异品不除宗有法则九句因不自洽的辨析

5因三相理论是三支作法的语义模型

5.1源流

5.2因三相

5.2.1三相是正因的三条标准

5.2.2三相的独立性问题

5.3因三相与二悟

5.3.1自悟推理过程示例

5.3.2悟他论证过程示例

5.4因三相的形式语义学

5.5法称的因三相

5.6研究述评

5.6.1关于因第二相的解读问题

5.6.2关于因后二相能否缺一的问题

5.6.3关于陈那与法称在因三相上的异同问题

论辩篇

6三支作法是论辩的基本形式

6.1宗支

6.1.1源流

6.1.2正宗

6.1.3似宗

6.2因支

6.2.1源流

6.2.2正因

6.2.3似因

6.3喻支

6.3.1源流

6.3.2正喻

6.3.3似喻

6.4陈那与法称的论式形式比较研究

6.4.1法称的论式形式

6.4.2陈那与法称的论式形式比较研究

6.5研究述评

6.5.1关于喻体的来源与性质问题

6.5.2关于因和喻的关系问题

6.5.3关于三支作法与因三相的关系问题

6.5.4关于三支作法的性质界定问题

7三支作法是立、破的有效方法

7.1因明中的立与破

7.2从过类的视角反观三支作法的优势

8辩经是因明本土化的代表

8.1辩经本土化过程

8.2红白颜色之辩

8.3辩经原则形式化

8.4辩经形式语义学

附录《集量论》中因三相说译注

参考文献

后记

（编辑：许津然）