摘要：“关河旧说、摄岭相传”，是历来三论宗对自宗思想传承的表述。中国学术界一般认为“关河旧说”指鸠摩罗什一系学说。但日本三论宗却一直将“关河”理解为“关中”和“河西”，从而将河西道朗纳入三论宗传承。很多日本学者和部分中国学者也支持这种看法，本文通过辨析吉藏著述中关河、关中等词语的内涵，通过考察吉藏对道朗学说的态度，指出吉藏在单用“关河”一词时，基本上是指“关中”，只有两处是“关中”与“河西”的略称，而用“关河旧说”和“关中旧释”时，均指关中的鸠摩罗什一系学说，没有例外。吉藏以鸠摩罗什一系思想衡量道朗学说，既有赞同，又有批判。不应高估道朗对吉藏的影响，把道朗列入三论宗传承系谱缺乏思想传承根据，也与三论宗思想特质相悖。

关键词：关河；关中；关河旧说；关中旧释；河西道朗；三论宗；吉藏

作者：夏德美，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员，研究方向：中国佛教。

期刊：《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2020年第3期

基金项目：国家社会科学基金重大招标课题“一带一路佛教交流史”（19ZDA236）阶段性成果。

附件：三论宗与“关河旧说”、河西道朗关系考辨.pdf

（编辑：许津然）