作者：董江阳

出版社：中国社会科学出版社

出版时间：2004年4月

内容提示：

福音派（evangelicalism）是近代以来主要起源和存在于近现代英语国家和地区并影响及全世界的，一种主要见于基督教新教中的超越传统信仰告白与宗派界限的既非基要主义亦非自由主义的神学运动或趋势。一个福音派信徒就是一个信仰和宣扬耶稣基督福音的人。在词源学上，英语中的“福音派”一词源于希腊文学新约中的“euagelion”，意即“好消息”或“福音”的意思。这种福音是指圣经见证的有关上帝为世人获得精神与生命救赎而在基督里并通过基督的人格与事工所做救赎的讯息；耶稣基督的道成肉身、赎罪性死亡以及肉体复活构成了基督教福音的实质；它在圣经中的主要衣据之一是“哥林多前书”十五章一至四节的一段经文。

目录

丛书总序/许志伟

序一/卓新平

序二/许志伟

第一章 福音派的性质与特征

第一节 什么是福音派

第二节 福音派的信仰特征

第三节 福音派的社会形态

第四节 福音派的神学立场

第五节 福音派的地缘分布

第二章 福音派的历史发展

第一节 福音派的历史渊源

第二节 对“基要”教义的固守

第三节 基要派内部的不满与反叛

第四节 新福音派的出现及其标志

第五节 现代福音派发展的三个阶段

第三章 权威、启示与理性批判

第一节 圣经的终极权威性

一、圣经的神性起源：神感默示说

二、行为、话语与意义的统一：圣经的启示本质

三、圣经的真实性问题：现代性的挑战

第二节 神学分水岭：圣经绝对无误论

一、福音派内部的“圣经之战”

二、林赛尔的神学“多米诺”理论

三、圣经中的困难与不一致问题

第三节 嬗变与创新：圣经一贯正确论

一、松动的迹象：有“道”，有“言”

二、艰难的过渡：有“道”，有“灵”

三、更新的局面：有“道”，有“意”

第四章 救赎福音的基督中心论

第一节 传统的基督论：救赎的基督与神在十字架上的成就

一、“以基督的十字架为夸口”

二、耶稣基督在福音派信仰中的神学意义

第二节 变异的基督论：复临的基督与神定时代论的前千禧年主义

一、千禧年主义的久远玄想

二、神定时代论的晚近发明

第五章 个体精神皈依是社会变革的根基

第一节 个体灵性的动态发展

一、基督徒灵性生活及其重要意义

二、“在基督里成为新造的人”

三、基督徒灵性培育与成长的基本要素

第二节 社会精神的根本变革

一、“做盐做光”的个人影响策略

二、“居于此世但不属于此世”的双重公民身份

三、“合作但不妥协”的社会精神批判

第六章 对现代形式与价值的创造性回应

第一节 和而不同：宗教多元论与基督教个殊论之间的张力

一、信仰多元主义的挑战以及宽容重心的转移

二、对话有助于理解的加深无助于信仰真理的积累

第二节 在自然中的启示以及对自然的干预

第三节 福音化过程中的处境化压力

一、在福音中的处境与在处境中的福音

二、“向什么样的人，我就做什么样的人”

第四节 现代文化精神的侵袭与挑战

一、超越性下的相关性与适应性

二、合理化的“秘密囚徒

三、信仰私人化与“赤裸的公众广场

结语 探索成功下的自我身份认同

参考书目

（编辑：许津然）