摘要：菩萨信仰是中国大乘佛教的重要特色。在佛教中国化过程中，形成了独具特色的四大菩萨信仰及其应化道场信仰，即四大名山信仰。早期大乘经中，多次提到了“四大菩萨”，但皆非特指。中国四大菩萨信仰渊源于大乘经典，文殊信仰是最先兴起的菩萨信仰之一，在《华严经》等大乘经典的影响之下，文殊菩萨与普贤菩萨开始并重，不久，又融合观音菩萨而共同被称为“三大士”。文殊信仰兴起以后，其应化道场逐步确定于五台山，唐代时，五台山与普贤道场峨眉山并称“名山”；明末，三大名山开始有了特指，即五台、峨眉和普陀；明末“三大名山”兴起之时，大约万历年间，“四大名山”也几乎同时出现；清初，“四大名山”开始流传，清代晚期，“四大名山”基本定型；民国时期，由五台山、峨眉山、普陀山、九华山组成的四大名山体系已深入民心，广为人知。从民国开始，弥勒菩萨有进入“五大菩萨信仰体系”的趋势。当前，在佛教中国化过程中，亦在逐步形成“五大名山信仰格局”。

关键词：汉传佛教；四大菩萨；应化道场；四大名山；中国化

作者：景天星，历史学博士，陕西省社会科学院宗教研究所助理研究员。

期刊：《世界宗教研究》2019年第4期

基金项目：国家社科基金重点项目“宋元明清时期中国汉地观音信仰研究”(14AZJ002)。

附件：汉传佛教四大菩萨及其应化道场演变考述*.pdf

（编辑：许津然）