摘要：孔子推崇周制，周制的两大基本原则是亲亲和尊尊，而亲亲无疑居于基础地位，故《礼记·大传》说“是故，人道亲亲也”。《礼记·大传》和《礼记·丧服小记》也将“亲亲、尊尊、长长、男女之有别”四者称为“人道”，而人道乃是孔子所看重的周制的基本精神。作为周代文明灵魂的“德”，虽然以天命的形式出现，其内涵其实是人道精神；周礼的人文精神之内涵也是人道；孔子后来又用“仁”字概括周制的精髓，更是对其人道主义的准确表达。孔子由此而创立了一种基于道德理想主义的政治观，主张将政治纳入到人道规范的约束之下，以礼乐教化作为治国的基本手段，以正己化人作为政治的指导原则，以防止政治对于人道和人性的异化，这也是他反对铸刑鼎的深层原因之所在。

关键词：周制；亲亲；尊尊；周礼；人道

作者：赵法生，男，1963年生，山东青州人，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，主要研究方向为儒家思想。

期刊：《孔子研究》2021年第1期

附件：孔子与周制.pdf

（编辑：许津然）