李林：巴拉第与19世纪下半叶以来东方学家的中国伊斯兰教研究——西方中国伊斯兰教研究的类型、分期与批评

19世纪下半叶以来东方学家对中国伊斯兰教的研究以1866年巴拉第《中国的穆斯林》刊行为肇始标志。巴拉第与其他欧洲东方学家研究中国伊斯兰教，重视维护本国在华利益。

李林：交流互鉴才是人类文明的常态

习近平主席在亚洲文明对话大会主旨演讲中提到“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展”

李林：“去极端化”十策

本文通过梳理、总结国内外反对宗教极端主义的做法、主张和经验，提出“去极端化”十策。

李林：穿透“复古”与“现代”的迷雾——如何理解现代性语境下的伊斯兰教法

伊斯兰教法以其鲜明的“复古”色彩与现代世界构成了巨大反差。然而，所谓“复古”或“现代”的简单二分法并不适用于理解现代性语境下的伊斯兰教法。

李林：伊斯兰经济互通体与中阿金融合作的非盈利模式

宗教和经济之间不仅具有相互影响的“类比性”，还具有相互成为的“类同性”，对“宗教经济”的理解不能仅限于“宗教的经济进路”或“经济的宗教理解”，

李林：斋月里的中国穆斯林

“斋月”指伊斯兰教历九月，该月阿拉伯语音译为“莱麦丹”(Ramadan)，故亦称“莱麦丹月”。遵照伊斯兰教传统，成年穆斯林须在这个月封斋满一月，

李林：东西之争、圣俗之争与古今之争——“9·11”十年再思伊斯兰世界与西方之关系

十年前，纽约上空，一架波音飞机出其不意地撞向世贸大厦，轰然巨响惊醒了梦中的世界。电视上一遍又一遍地回放的画面不断地提醒着世人，

李林：中国伊斯兰教研究：学术史梳理与前瞻

所谓“学术史”是，以某一学科或系统知识的发展与演变为研究对象的专门学问，即“研究的研究”。其宗旨在于总结以往研究之得失，为当前的学术研究提供借鉴。

李林：伊斯兰教在唐代活动述略——兼议伊斯兰教在中国早期文化传播的性质

本文从外交、商业、军事等方面追述伊斯兰教在唐代活动轨迹的基础上分析了伊斯兰教在中国文化传播的性质问题。提出中、伊两大文化系统之间的文化传播是出于丰富各自文化的需要。

李林：当代中国伊斯兰教义学研究的问题与反思

伊斯兰教义学源自“凯拉姆”一词，是穆斯林在以理性思辨的方式阐释信仰的过程中形成的一门伊斯兰教传统学科。伊斯兰教义学一直为中国穆斯林所重视，