黄奎著《中国禅宗清规》，宗教文化出版社2008年8月版，220千字。

本书是中国大陆第一部以禅宗清规为主题的学术专著。

本书以中国古代禅宗清规为研究对象，深入分析和考察古代清规文本，结合中国佛教史、禅宗史和僧制史上的相关史实，试图揭示禅宗清规的思想渊源和形态流变，概括其主要内容，并从不同视角对其进行多维解读，以彰显其历史作用和现代价值。

本书认为，禅宗清规是以佛教戒律为思想渊源并对佛教戒律起重要补充作用的禅宗僧团制度，是禅宗僧团关于僧职设置、法事仪轨、行为规范和惩戒措施等的制度汇编，是佛教中国化在制度层面的经验总结和理论结晶，为禅宗僧团协和外部环境、整合内部资源、进行可持续发展，提供了不可或缺的制度保障。

本书鉴于“百丈清规”的划时代意义，首次将一部中国僧制史划分为紧密相连的三个时代：从两汉之际佛教传入至唐代马祖道一弟子百丈怀海“别立禅居”以前，称为“前怀海时代”，其标志是道安的“僧尼轨范”、智顗的“御众制法”、道宣的南山律学和“东山法门”的农禅并举；从唐代百丈怀海“别立禅居”至五代末，称为“怀海时代”，其标志是百丈怀海创制的《禅门规式》（即“百丈清规”）；从宋代至清末，称为“后怀海时代”，其标志是北宋的《禅苑清规》、元代的《敕修百丈清规》和清代的《百丈清规证义记》。

本书认为，禅宗僧团因生存方式迥异于世俗主流生存方式，故可视为一宗教性亚文化群体。与怀海时代古清规相比，后怀海时代禅宗清规具有更为丰富的内容，择其荦荦大端者予以多维透视，可得出如下结论：

作为封建社会亚文化群体的禅宗僧团，

——在政治方面，主动适应大一统封建皇权，以祝圣祈禳仪轨为统治者祈福消灾，接受官方的度牒制度制约并予以配合，选任十方丛林制寺院的新住持时自觉申报并由官方任命；

——在经济方面，开源节流，积极发展寺院经济以支付包括度牒费用在内的各项开支，以估唱拍卖方式处置亡僧遗产，尽力实现资源利用最大化；

——在文化方面，主动适应中国源远流长的礼乐文化传统，设立名目繁多的茶礼以求尊卑有别、和合有序，举行以孝子、孝服为特征的住持丧礼，以凸显其与世俗血缘宗法家族异质同构的法缘宗法家族特质，并以杂糅性的祈禳法事深化华梵文化交融；

——在科学方面，创造出以僧职设置、财务制度和物品管理为主要内容的寺政管理学，以钟鱼鼓板为载体的听觉信息传递系统和以榜式、状式、图式为载体的视觉信息传递系统，以及被信仰清净的宗教外衣包裹着的具有一定科学道理的卫生保健制度。