作者：康志杰
出版社：中国社会科学出版社
出版日期：2013年10月
目录
关于注释及插图的说明
前言
上篇 贞女群体发展的历史轨迹
第一章 释义·称谓
一 释“贞”
二 “贞女”界说
（一）广义的贞女
（二）狭义的贞女
三 贞女的称谓
（一）世俗称谓
（二）本名、圣名及称谓的变化
（三）以“姑”为核心词的称谓特征分析
（四）贞女与修女称谓的相叠与区分
第二章 中国天主教贞女制度的缘起
一 西方传教士对中国女性的传教方略
（一）男女有别，保持距离
（二）弥撒礼仪中的两性隔离与女教堂的建立
二 明清之际贞女群体出现
（一）陈子东逸事
（二）“童贞第一花”寻踪
（三）明清之际贞女的特点
第三章 清中叶禁教后的贞女群体：以区域教会为例证
一 福建贞女
（一）教会发展及贞女群体增容
（二）“守贞”引发矛盾冲突
（三）福安女子热衷守贞的缘由
（四）福安贞女的特点
二 四川贞女
（一）起源与发展
（二）梅慕雅神父的贡献
三 鄂西北磨盘山的贞女
（一）以善会为载体训练贞女
（二）董文学创建“天主教中华修女会”
第四章 与贞女相关的两次教案
一 福安教案述略
（一）1723年：“山雨欲来风满楼”
（二）1746年：福安教会在劫难逃
（三）贞女遭受酷刑
（四）教案结局：革面不能革心
二 福安教案原因分析
（一）“守贞不嫁”不为中国社会所容
（二）天主教礼仪遭到误解
（三）多明我会传教士的疏忽
三 苏州教案——福安教案的延续
（一）黄安多与谈方济
（二）教案述略
（三）周学健与苏州教案
四 关于苏州教案的“奸情”分析
（一）官方文献中的“奸情”记录
（二）教会文献关于犯罪嫌疑人的记载
五 两次教案的共同点：关于性的纠结
第五章 鸦片战争之后贞女团体的发展
一 贞女制度发展大势及特点
（一）贞女人数持续增长
（二）组建团体成为守贞生活的主要模式
（三）贞女学校质量提高
二 各地贞女团体扫描
（一）山东的贞女
（二）江南地区的贞女
（三）甘肃的贞女
（四）其他地区的贞女
三 义和团运动，贞女再受打击
（一）贞女遭受迫害的原因
（二）“神系恋乎天乡”：殉教的贞女
第六章 由贞女而修女
一 欧洲女修会进入中国及中国贞女的身份转型
（一）“白帽子姆姆”拉开欧洲修女入华之序幕
（二）大部分贞女进入修会
二 姐妹情——以圣神会修女与贞女的合作为例证
（一）相识坡里庄
（二）携手合作
（三）西北的圣神会修女与贞女
（四）本土修会“圣家会”
（五）“在俗贞女传教会”及其他团体
三 姐妹情续篇：其他地区的修女与贞女的合作
（一）“吴苏乐会”与“众心之后”
（二）圣若瑟小姐妹会与依撒伯尔修女会
（三）法国保禄女修会与广西圣家女修会
（四）活跃在中国妇女中的外籍修女
四 “主之婢女在此”：准修女团体“献堂会”
（一）献堂会诞生
（二）献堂会：贞女团体还是修会团体？
（三）献堂会的工作特点
五 多渠道催生本土女修会
（一）传教会培训贞女
（二）教区创办本土女修会
（三）外国传教士创办中国女修会：以德兰小妹妹会为例证
下篇 贞女群体面面观
第七章 规章制度的拟定、完善及特点
一 为什么需要制度约束
（一）《童贞修规》出台
（二）激进与谨慎：18世纪下半叶教会关于贞女制度的不同意见
（三）教廷传信部关于中国贞女制度的指示
（四）规章的细化与实施
二 发愿
（一）发愿·三愿·贞洁愿
（二）发愿仪式
（三）发愿年龄
三 不和谐音符的出现及校正措施
（一）不和谐音符的原因分析
（二）对违规贞女的处理及警告
（三）纠正偏差的具体措施
四 根据形势变化继续编修贞女修规：以《守贞要规》为例证
（一）以“基督”为核心，以信德为导向
（二）树立“端方”形象
（三）严格的管理机制
第八章 衣食住行：世俗生活中的贞女
一 贞女的经济状况及财富观
（一）“守产不嫁”与自力更生
（二）“舍文取义”：贞女的财富观
二 贞女与家庭
（一）分家·过继·墓葬
（二）贞女在特殊家庭中的地位与角色
三 缠足与放足：身体书写的历史
（一）小脚=废物？
（二）清中叶之前西方传教士对缠足的态度
（三）社会风气之变迁及教会关于反缠足的举措
（四）各地放足的不平衡性
四 守贞的外在标志：服装、头饰及其他
（一）服装
（二）头巾
（三）其他补充元素
第九章 有一种精神叫奉献：贞女的工作
一 贞女工作之一：礼仪圣事中小角色
（一）教堂外的礼仪活动
（二）教堂内的礼仪活动
二 贞女工作之二：传教与慈善事业
（一）在爱中播撒信仰的种子
（二）在慈善服务中获得人生的满足和快乐
（三）精致女红为教会
三 贞女的工作特点
（一）非为人母的母爱精神
（二）合理的分工调配
（三）住堂型贞女承担更为繁重的工作
四 “亮丽的百合”：关于贞女工作的评价
（一）神长对贞女的关爱与支持
（二）教会对贞女工作的赞誉
第十章 贞女传道员
一 传道员概说
（一）何为传道员
（二）传道员的基本素质及工作范围
（三）贞女传道员的产生
（四）贞女传道员的资格认定
二 贞女传道员是如何炼成的
（一）清中期教会对贞女传道员的培训
（二）贞女学校：“准贞女传道员”的陶成所
（三）快速提高文化知识及独特的传教方法
（四）合格贞女传道员的标准
（五）贞女传道员的类型：住堂型与巡回型
三 贞女传道员与男性传道员之比较
（一）“传道员”的称谓
（二）选拔与培训
（三）工作对象
（四）工作形式
（五）工作报酬
四 贞女传道员的角色与贡献
（一）角色：为最小兄弟服务
（二）贡献：基督徒的道德榜样
第十一章 信仰视野下的守贞理念与实践
一 天主教的守贞观
（一）《圣经》中的童贞观
（二）天主教童贞观传入中国
（三）“主保单”：守贞生活指南
二 熏陶与锤炼：守贞生活的完成
（一）早期贞女的守贞历程：以福安邓氏为例证
（二）童贞观的培育
（三）守贞的性格、气质
三 “圣母的足迹就是我们的道路”：圣母对贞女人生的影响
（一）“圣母”诠释
（二）贞女对圣母的崇拜与敬礼
（三）贞女实践圣母之精神
四 坎坷的成圣之路：困惑与灵修
（一）如何处理灵与肉的冲突
（二）灵修生活：祈祷、念经、守斋、避静
（三）灵修的特点
五 以基督为中心：贞女的宗教经验
（一）经验之一：圣召——从淮安女孩和北京的玛利亚说起
（二）经验之二：相遇
（三）经验之三：神视
（四）经验之四：天国
（五）幻象抑或神迹：贞女宗教经验评议
第十二章 天主教贞女与各类独身女性之比较
一 儒家贞节观及儒家文化影响下的守贞女性
（一）儒家贞节观述略
（二）儒家文化影响下的守贞女性
二 佛道教中的独身女性
（一）佛道教的独身理念及特征
（二）三教合流后的独身者及独身团体
三 贞女与中国社会各类独身女性之比较
（一）守贞的理念与动机
（二）身体·仪式·禁忌
（三）守贞对象与烈女精神
（四）生存空间及人际关系网络
（五）角色与责任
四 天主教贞女与新教单身女之传道：相近的宗教文化背景比较
（一）新教女传道进入中国概说
（二）女传道的各种称呼
（三）生活模式
（四）工作内容
结语 “基督徒·女性·独身”：三个维度的评说
绪余 最后的贞女
一 贞女群体逐渐解体
二 少量贞女存在的原因
三 贞女的价值和意义
主要参考文献
主题词索引
后记
（编辑:李文彬）
