赵法生：孔子与周制

孔子推崇周制，周制的两大基本原则是亲亲和尊尊，而亲亲无疑居于基础地位，故

赵法生、车小茜：孟子性善论中的性、情与理

孟子性善论对于儒家道德的影响至为深远,宋明理学（尤其是心学一系）和现代港台新儒家,从某种意义上可以说是孟子性善论的诠释学。

赵法生：通古今之变 成一家之言——余敦康先生的学术贡献

著名哲学家、哲学史家、中国社会科学院荣誉学部委员、中国社科院世界宗教研究所研究员余敦康7月14日早晨在北京家中逝世，永远离开了我们，

赵法生：以时代意识切入中国文明史——悼念余敦康先生

赵法生：积善之家，必有余庆

2016年12月12日，习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话中指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，

赵法生：蒋庆政治儒学的三大误区

蒋庆是“大陆新儒家”的代表人物，他的政治儒学以及儒教国教化主张中，有一些“非常异议可怪之论”，自提出以来就存在巨大争议，李明辉近来有关大陆新儒家的评论，

赵法生：《弟子规》，宝典还是雾霾？

随着民间学习《弟子规》热情的不断高涨，网上有关《弟子规》的争论风波再起。舆论对于这本传统蒙学教材的看法，显现出冰火两重天的两极景观：

赵法生：尼山脚下的乡村儒学建设试验

中华文明被称为乡土文明，传统乡土之所以文明，是因为它曾经是儒家文化的沃土，私塾、祠堂、宗族、家谱、家庙、家训、家礼和各种形式的祭祀礼仪，

赵法生：论孔子的信仰

20世纪的中国思想史研究中，孔子的信仰问题在很大程度上被悬置了起来，这在一定程度上是将儒学哲学化的必然结果。在20世纪中国的大部分时间里，