日前，继第三届（欧洲）少林文化节在英国伦敦成功举办之后，第十届中国郑州国际少林武术节在河南登封市少林寺景区举行。本届武术节规模空前，共有63个国家的运动员报名参加武术竞赛与段位赛等。

少林功夫的世界影响力越来越大，和其独有的“禅武合一”不无关系。禅武合一看似简单，其中却蕴含有卓绝的中国智慧。

禅武合一背后的哲学理念是中国人独具的道器不分思想。《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。五千年来，中国人就是这么思考、处理人生基本问题的。于是，传自印度的“禅”，在达摩祖师时还主要是在少林寺面壁修行，到了二祖慧可已“晦迹混俗，或过屠门，或入酒肆”；百丈禅师则是农禅并重，即禅僧出坡劳作并不妨碍修禅，唐代中期著名居士庞蕴甚至有“神通并妙用，运水及搬柴”的妙句。于是，至高无上的禅道与日常行为、事物无缝对接在一起。

至于达摩祖师被附会为少林武术的创始祖师，其实更多是中国人的创造性想象。例如少林功夫的“行意禅”，认为站桩、演武等可依心法行气、入定，从而心气相依，进入禅境。再如“心意把”，这是少林寺僧千百年来在田间劳动中受锄地、镢土、摇辘轳等动作启发而悟出的功法，“心”即心法，要修“三心”——慈心、空心、戒心；“意”即意气合一，以意养气、理气、行气，洗筋伐髓；“把”即善于把握功力，如何出招、出手分寸等皆在从容把握之中。从少林武术具体套路上看，几十、上百个动作组合，其所追求的动静结合、阴阳平衡、刚柔相济、神形兼备等，蕴含着中国人道器不二、阴阳和合的卓绝智慧。

道器不分，于是可以由“器”显“道”，即通过武术、饮茶甚至田间劳作等皆可禅修；再接下来，包括习武、饮茶在内的日常生活，成为可品可乐、可鉴可赏乃至可以澄净心灵、升华精神的艺术。显然，这种艺术生活是具有魅力的。

从这层意义上说，少林寺的“禅武合一”也是为“禅”这一中国传统文化找到了适应现代社会人群的一种传播载体——“武术”。

（作者系华侨大学哲学与社会发展学院副教授、博士）

（来源：2014年11月25日《中国民族报》）

                                                          （编辑：霍群英）