净慧长老是一个时代的象征，是前辈大德的杰出代表。今天我们缅怀他，也是在缅怀那一代筚路蓝缕的佛教老人，没有他们的勇猛精进，也就没有中国佛教的今天。我们在感念他们法乳深恩的同时，也是在反省应如何传灯续焰，开拓未来。

净慧长老对中国当代佛教的贡献有目共睹：对“生活禅”理念的提出与践行，对南北禅法弘扬格局的谋划，对人才培养计划的落实与实施，对道场的复兴与重建。净慧长老“一塔孤高老赵州，儿孙来礼泪双流，断碑残碣埋荒草，禅河谁复问源头”的诗句，至今读来都令人动容。对于禅修实践，净慧长老生前曾多次表达：“我的经验很简单，就是‘两爱、双风、四要、四不要’，一共9个字。这是最基本的东西。坚持‘两爱’的根本方向，树立‘双风’的根本任务。根本方向就是坚持‘两爱’——爱国爱教，树立‘双风’——学风、道风。这是纲领，是根本，只要把这个根本抓住了，纲举然后就能目张。”净慧长老是一位爱国爱教的老人，他说自己的本分是“听招呼，守范围；顾大局，识大体。”用实际行动去增进团结，回报社会，促进和谐，服务大局。

已故著名佛教学者方立天先生生前认为，在政教关系方面，净慧长老是最圆融的。净慧长老真正做到了“于一毫端现宝王刹，坐微尘内转大法轮”，是一个“实际理地不染一尘，万行门中不舍一法”的智慧长者。净慧长老一生践行了“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”的境界。

“树立双风——学风与道风”，是解决僧团内修、外弘的根本保证，是让未信者信，已信者令增长的基础。学风就是树立正见，道风就是坚持正行。“生活禅”将佛教“悲智双运”作了新的诠释，以觉悟人生代替智慧，以奉献人生代替慈悲。“觉悟人生、奉献人生”成为“生活禅”的纲领性口号与标志性旗帜，这是传统佛教根本理念在新时代的新诠释。

在僧团自身建设方面，净慧长老提出著名的“四要”。所谓“四要”，一是寺院的道风一定要传统化，二是寺院的管理要律制化，三是寺院的弘法要大众化，四是寺院的生活要平民化。这“四要”是维护佛教正法久住的不可忽视的措施。“多见清贫长快乐，少闻浊富不骄奢。”净慧长老特别提出历史上的“法难”事件来警示。这样的警钟应该长鸣。

净慧长老进一步提出“四不要”：“做人不要有俗气，做事不要讲阔气，处事不要有官气，待人不要有霸气。”“天生三武祸吾宗，释子回家塔庙空。只因当年尊崇日，不能清俭守宗风”。净慧长老有自己的包容，更有自己的坚守。“正直舍方便，但说无上道。”在这样一个怀疑的年代，我们或许更需要的不是一种适应能力，而是一份精神的坚守。

今天对净慧长老最好的纪念，就是把他开创的事业不断推向前进。

今年4月，中国佛教协会第九次全国代表会议指出，要推进“人间佛教”的实践。净慧长老早在1991年就提出了以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的“生活禅”修行理念，这既是对“人间佛教”思想的落实和深化，同时也是对祖师禅精神的继承和回归。“生活禅”找到了佛教与时代相结合的契入点，找到了佛教与现实人生相结合的新的对话方式，它抓住了佛教的根本命脉，代表了中国佛教的未来发展方向。今天，如何沿着净慧长老开创的“生活禅”道路继续推进，是对生活禅系道场的考验，也是后人所应直面的责任与担当。

寺院不仅仅是为社会大众提供烧香拜佛、祈求平安的场所，也不单单是出家僧众日常生活学修的场所，更肩负着佛法教育、文化传播、慈善公益等各种社会责任。净慧长老认为“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享”是寺院建设的根本理念。国家宗教事务局局长王作安在中国佛教协会第九次全国代表会议上，对佛教工作提出了4点建议，其中最重要的一点就是认为弘扬中国优秀传统文化，佛教不能缺席。要让社会知敬畏、辨是非、明荣辱、守诚信、致良知、崇礼仪、遵法纪，人民有信仰，民族有希望，国家有力量。当前，在硬件建设渐趋完善的情况下，实现由建寺向弘法的转型，提升软件建设，将是佛教未来健康发展的方向。

养正是为了传灯，继承是为了创新。今天我们缅怀净慧长老，就是要在新的历史时期，继承长老的遗志，回应时代，爱国爱教，正信正行，觉悟人生，奉献人生。

（作者系中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授）

（来源：2015年5月5日《中国民族报》）

                                                           （编辑：霍群英）