2024年4月19日上午，《世界宗教研究》编辑部主办的“贡院人文与宗教讲座”第十四讲“重审明清禅宗之活力”在世界宗教研究所成功举办。本次讲座由上海大学禅文化研究中心黄绎勋教授主讲，世界宗教研究所纪华传研究员、中国人民大学张雪松副教授与谈，《世界宗教研究》编辑部主任李建欣编审主持。来自中国社会科学院，和其他科研机构、高校的专家学者们参加了本次讲座。

过去，汉传佛教史研究者通常认为中国佛教发展至唐代到达黄金期，唐代以后日渐式微，明清时进入衰败期。黄绎勋教授指出这种“明清佛教衰败观”的来源有三：一是明清时期禅宗僧人对己身禅门反省的负面言词；二是明清时期儒者、逃禅遗民对佛教的态度；三是梁启超、陈垣等近现代佛教史研究者对中国佛教发展大势的判定。她认为“明清佛教衰败观”反映了部分史实，但现存明清禅宗文献的丰硕足以证明当时禅宗的繁荣。因此，黄绎勋教授在讲座中以汉月法藏禅师及其三峰派为中心，对明清禅宗进行了重新审视，试图为明清佛教研究提供新的文献和视角。

黄绎勋教授从2016年开始致力于明清佛教珍稀文献的搜集整理工作，她编纂的《汉月法藏禅师珍稀文献选辑（一）》首次提供了完整版的《于密渗提寂音尊者智证传》（简称“《智证传》”），廓清了明清之际的密云圆悟(1566–1642)与汉月法藏(1573–1635)之诤（简称“密汉之诤”）以及明清禅宗的诸问题。她认为，密云和汉月虽通过付法确立了师徒关系，但由于二人知识背景不同，在禅学思想上存在很大分歧；汉月为接引好佛儒者提唱《智证传》、主张禅教相印，密云斥责汉月“将禅院变为讲席”、主张“棒喝”和“直心直行”，反映了明清禅宗史上一直纠缠的禅教关系问题；不久，汉月又撰写《五宗原》陈述禅宗五家（云门宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗、临济宗）思想宗旨与法源历史，密云批评汉月系“建立五宗，实乃抹杀五宗”，强调五家“共宗无异”，禅宗宗派及师承伦理问题在此昭显；而后，清雍正帝亲撰《拣魔辨异录》破斥汉月和弟子弘忍的师徒之见，使清代禅门继续了“反对文字”、举扬“棒喝”的传统；但仍有部分禅宗寺院保存了汉月等三峰派祖师的著作，并在今天陆续被发掘刊行，因此我们有必要重审汉月三峰派在明清禅宗史上的意义。

在对三峰派祖师汉月法藏及其四代弟子（第二代具德弘礼、灵岩弘储，第三代晦山戒显、灵隐硕揆，第四代雨山和尚）进行全面考察的基础上，黄绎勋教授指出，汉月三峰派对明清禅宗发展的意义主要体现在以下几个方面：第一，汉月《于密渗提寂音尊者智证传》和三峰派诸禅师语录，展现了禅门宗旨和传统公案再诠释的活力；第二，汉月《五宗原》对禅宗五家论述，为近现代五宗的再兴奠定了历史和思想阐述基础；第三，汉月在禅宗教团内推行三坛大戒，并著有《弘戒法仪》一书，是推动明清汉传戒律的一大创举；第四，汉月《于密渗参禅诸偈》和看话头思想、晦山戒显《禅门锻炼说》等著作，体现了明清禅僧对参禅学道的重要省思。

黄绎勋教授还指出，今日汉传佛教的研究，已逐渐跳脱过去“追溯唐宋”的视野，而开始注意到明清佛教留下的各项传统，如寺庙建筑、清规仪轨、修行实践，以及和当时社会互动情况等等，这些都是明清佛教尚待继续发掘的内容。

与谈环节，纪华传研究员指出，明清佛教衰落期主要是指明中期和清中期两个阶段，帝王的政治干预使佛教在整体上走向衰落，但一些禅师著述仍在地方上流通，这些文献区域性特点比较突出，值得继续发掘。张雪松副教授针对讲座主题，从佛教文献学、佛教衰落观、明清佛教学术史、禅宗宗派研究等方面作了深入阐释。与会学者也围绕相关问题展开了积极探讨。在世界宗教研究所党委和所领导的大力支持下，讲座圆满结束，取得了良好的学术交流效果。

（撰稿：《世界宗教研究》编辑部 易中亚）

（编辑：许津然）