乔新华在《借儒兴道：从元代全真教改造山西尧舜禹庙看其兴盛的独特路径》（刊于《世界宗教研究》2012年第4期）一文中指出，元朝时全真教在北方盛极一时的原因颇为复杂，其中全真教借儒学以助其兴盛的现象历来为学者所关注。元世祖时期，全真道士姜善信改造传统儒家正祀庙宇——尧、舜、禹庙的事例，为我们研究当时儒道之间的关系以及其地道教兴起的特殊方式提供了一个好的视角。通过1262年改河中府禹王庙为龙门建极宫、1264年平阳尧帝庙增修光宅宫、1289年蒲州虞舜庙内增祀老子这一系列的改造之后，全真教不仅通过挤占尧舜禹庙的空间增修道教宫观，而且也以“尧舜思政求贤之道，上帝称心”的儒家文化使其得以在山西南部盛极一时。靖应真人姜善信创修龙门建极宫被后人视为清代全真教龙门派之发端，正是姜善信及其开端的全真教在山西南部的独特兴盛路径，造就了全真教在山西南部的“龙门、临济半天下”的辉煌。

（来源：2012年10月31日《光明日报》）