2010年12月23日，世界宗教研究所谭德贵研究员为10级研究生讲授了《易经》与中国文化的相关内容。谭老师讲课的内容丰富生动，深入浅出，让同学们对易经文化有了更加深入的了解。

谭老师认为《易经》是中国传统文化的核心，《周易》是《易经》的一种，《易经》一般分为《连山》、《归藏》和《周易》，前两者已经失传。《周易》是中国文化的“群经之首，三玄之冠”。《易经》体现的就是一种天人合一的观念。作为中国传统文化的"源头活水"的《周易》,蕴涵着丰富的认识论思想。从根本上讲,《周易》强调可知论,因而主体就可以认识三才(天地人)的所有发展规律。无论是阴阳学说还是五行学说，都不是《周易》所独有的。简单来说，《周易》的根本思维方法是“唯象思维”，“易者，象也；象也者，像也。”《周易》符号系统的建立，正是唯象思维的必然结果。它不是通过严格的内涵与外延来归类客体，而是“取象比类”，从总体上在运动过程中动态地把握客体的性质。它所形成的概念范畴，没有特定的内涵和外延，在思维过程中，以“象”为工具，主要是功能关系、动态特性、行为方式相同、相近或相互感应的“象”就归结为同类，宇宙中的所有存在，都可以归类到有限的几种“象”中，而这几种“象”又是一种有限无边的开放体系。就是说，宇宙中的象的种类是有限的，但每一种象的内部包含的存在数目是无限的，从而在总体上把宇宙纳入一个严格而又开放的体系中，并以此指导中国文化的各个方面，而这也是中西文化的最根本差异。

谭老师还谈到了风水等热点内容。他认为风水就是把天人合一的观念在实践中具体应用。它追求从个体到自然达到一种最佳的和谐状态，这里面没有任何神秘的东西。不是说这种神秘就是一种迷信的东西，不能把后来所出现的迷信的东西，完全等同于它的本质，这完全是两个概念。人的命运本身是一种规律的东西，在这种规律下风水起一定的作用。在特定的环境下，甚至可能起一种根本性的作用，但是总体是一种辅助作用。风水本身不是迷信，是因为风水的产生和它的基本内核都是一种合理的、唯物的东西。在它的发展过程中，好多东西被加入了封建迷信的、鬼神的因素，这不是风水本身所必然具有的东西。就像我们现在的中医学一样，中医学里面有祝由科，也是一种迷信的东西，但我们不能认为中医学有祝由科就否定中医学是一种科学。

谭老师讲课幽默生动，受到了同学们的一致好评。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （撰稿：世界宗教研究系2010级硕士张可） 

教师简介：谭德贵，世界中国社会科学院世界宗教研究所道教与中国民间宗教研究室研究员。山东威海人，1986年山东大学哲学系硕士毕业，后于山东社会科学院哲学所专门从事易经研究工作，易经研究员。北京师范大学哲学与社会学学院哲学博士，在北京大学、清华大学、北京师范大学等院校以及新加坡、印度尼西亚等东南亚国家讲学多年，并在香港、澳门及大陆许多商会、金融机构、集团公司担任顾问并讲学。著有《多维文化视野下的周易》、《学易经、用易经》以及几十篇论文，兼任北京大学公共政策研究中心特聘研究员，清华大学继续教育客座教授，澳门易经研究会副会长等。