寅正二刻，日夜所息

山气氤氲，殿堂微白

古刹深处，云板声声

僧俗二众，闻板即起

龙泉寺的一天

“山中方一日，世间已千年”

依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。

闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，始建于辽代。山门内的金龙桥和桥畔的银杏树于此聆听过大师们“望人骨以标行路”西天取经的故事，亲见过香客如流的盛会，经历过门可罗雀的沉寂，也见证了2005年学诚法师住持之后的振兴。

好好念经 天天向佛

凌晨四点，万物梦酣。近百居士从曦光之中步向金龙桥，走入斋堂，在法相庄严的观音像前，合掌作礼，静穆端庄移步入堂。按照中国汉地禅宗寺院的惯例，他们将和寺中僧众共上一个时辰的早课。这个传统是遵循唐代百丈禅师制订《百丈清规》所规定的僧众日常生活方式。居士在一楼斋堂，僧人在二楼见行堂，僧俗分开，泾渭分明。

若遇普佛吉日，居士也可破例入见行堂随僧众上课、礼佛。他们身披海青，在香烟缭绕的大殿中，随寺中六十多名身着黄色法衣的僧人分立两旁，虔诚膜拜上位释迦牟尼佛金身。礼佛后，僧俗二众依序齐诵楞严咒、大悲咒、十小咒……声线浑厚低沉，佛音响彻山谷。这样的场景每天上演两次，第一次是早课，第二次是晚上五点的晚课，日日复年年。

温故知新 同修功德

笃信好学是龙泉寺僧俗二众守则，除早晚课和自修参禅外，每日上午早课之后，还组织学习半小时的“网络文章”，内容摘自龙泉寺方丈学诚法师的博客。

若遇周末，午斋之后，僧众斋堂便撤席改成修习之所。法师为来自全国各地的数十居士“开示”，佛法的慈悲与智慧的光芒在此交替闪现。

当黄昏爬上高林，有人便悄悄离开独入禅房。

曲径通幽处，禅房花木深，参禅的身影跪于佛像面前，手中的黄香燃得明明暗暗，窗外的翠竹尽是法身，似遁入“唐宋禅悦”之无我境界。

学而时习之，所以学者将以行之也。在龙泉寺，每位僧人和居士都有各自所属的学修班或学佛小组，日夜耕读，循序渐进。

朝食草果 夜服药石

龙泉寺用膳时间只有三个点：早六点、午十一点、晚六点，错过了无零食充饥，只好难为肚子。是以常见僧人和居士们踩着点前往斋堂，止语、端坐、念诵《供养偈》、就餐。

僧人斋堂名五观堂，取佛语“食时五观”之说，即吃饭同时要观想五方面事情，寻与佛法结合。早午斋是馒头、瓜果青菜两品，由“行堂者”提着食桶逐一分发，每斋行堂二次，添饭加菜，均以特定手势交流。晚间亦然，不同的是，晚斋名为“药石”，依古制，僧人“过午不食”。因现代僧人除念经礼佛外，还要承担大量工作，恐体力不济，故寺院亦设晚斋，服之以疗饥渴，称为药石。如今龙泉寺中，也有部分僧众过午不食，以期更好修行。

寺中用斋，厉行节约，自古以来寺中食物一来自十方供养，二来自山中数亩田地培育，而两者均有赖于僧俗二众义务劳动所种因果。“佛家一粒米，大如须弥山。”用斋完毕，要用热水冲碗，和着水将碗中残余饭粒一饮而尽。

出坡劳作 日落而息

出坡是劳动在佛教中的专门术语，“一日不作，一日不食”是僧人的信念，丛林出坡，自百丈禅师以来，被列为每日必修行之功课，力学笃行，代代相传不息。

龙泉寺每天的出坡时间也分三个点，早八点、午三点和晚七点。仲夏之夜，出寺种田浇水倒是清凉爽夏，年迈高僧与女性居士当仁不让。为寺中依山建筑添砖加瓦是汗流浃背的体力活，非年轻僧俗莫属。然男女老少皆争相滞留工地，诸多居士权当人力运输机源源不断地输送“沙石”，小和尚、老和尚乃至方丈学诚法师轮流掘土，不亦乐乎。

在工地上明明灭灭的灯火里，写实版“苦行僧”画卷，让千百年佛教文化的血脉续写了张力。

世间繁华，熙来攘往，山中岁月，佛音回旋。

天心月圆，暮鼓声息，梦回古刹，一日千秋。

寺建山中并无奇处，奇的是山中处处皆是佛——凤凰岭上景从佛缘，石随佛性，龙泉寺的香烟氤氲着摩崖石刻“道”、“德”二字，恰成京郊安心处。

寺聚高僧并非怪事，怪的是尘世浮华惹人倦，功名利禄皆可抛——本科生、硕士生、博士生、大学教授云集龙泉，人送绰号“北大清华分校”。

看惯了庙中香火鼎盛，善男信女膜拜，从未见和尚开博客，八种语言织“围脖”；听惯了佛经唱颂，阿弥陀佛，从未闻佛堂学四书，禅房品诗词，庙里上大学。