2011年9月24日—25日，由山东大学犹太教与跨宗教研究中心、北京大学高等人文研究院、山东大学哲学与社会发展学院、山东大学儒学高等研究院主办的“多元宗教视野中的正义论”国际学术研讨会在山东大学召开。此次会议是庆祝山东大学建校110周年学术活动之一。会议开幕式由犹太教与跨宗教研究中心傅有德教授主持，山东大学副校长樊丽明出席开幕式并致辞，刘大钧教授展示了书法作品，刘杰院长、黄玉顺教授、Steven Katz、安乐哲教授也在开幕式讲话。来自美国的波士顿大学、布兰代斯大学、夏威夷大学、日本的皇学馆大学、以色列的巴伊兰大学、特拉维夫大学、澳大利亚的悉尼大学、台湾的辅仁大学、香港中文大学等境外和港台地区高校，以及四川大学、山东大学、清华大学、中国社科院、上海师范大学、武汉大学、宁夏大学、宁夏社会科学院等十数所高校和科研机构的专家学者以及博士生40余人参加会议。会议共收到论文32篇，内容涵盖了儒学、佛教、道教、犹太教、基督教、伊斯兰教、神道教、巴哈伊教等世界各大宗教和文化领域。按照不同主题，会议设置了一场高端对话、六场报告和一场博士生论坛。与会代表从各自视角，围绕“正义”这一共同主题，展开了多维度的对话与交流，推进了相互之间在正义问题上的理解与共识。
在开场的高端对话中，著名犹太学者、波士顿大学Steven Katz教授与著名儒学家、夏威夷大学安乐哲教授与从各自的学术立场，围绕儒学与犹太教关于正义的来源及其权威依据、儒学与犹太教家庭伦理观念异同等方面问题进行了多回合富有启发性的交锋与辩论。
分场报告中，学者们就各自研究领域分别探讨了不同宗教与文化中多元化的正义论。Steven Katz教授阐述了犹太教传统的“正义”观念，指出正义乃是上帝的属性，上帝拣选亚伯拉罕和以色列人并与之立约，使其承担律法，并在追寻正义的道德责任上成为其他民族的榜样。他具体解释了犹太教正义论的内涵，并指出在犹太教中，正义与忏悔、圣洁等概念之间存在着互补关系。以色列巴-伊兰大学Elie Assis教授通过分析希伯来《圣经》中涉及亚伯拉罕与摩西行状的相关文本，揭示出神启之外、内在于人的另一种犹太教思想的正义维度。山东大学犹太教与跨宗教研究中心傅有德教授分析认为圣经犹太教的正义论包括神的正义与人间正义，上帝本身具有的公平、正义属性是人间正义的神学前提和理论基础。他分别从神人关系和人际关系两个维度考察了人间正义，进而梳理出“因行称义”作为圣经犹太教正义论的基本原理以及各种可付诸实践的正义规则，并归纳出圣经犹太教正义论的基本特征。他还追溯了圣经犹太教正义论的神权政治根源。
台湾辅仁大学哲学系陈福滨教授从基督宗教哲学的人观出发，经由“位格”概念尝试通过超越性视角来理解正义，强调惟有在人的超越性尊严得以实现的时候，正义方得以实现。辅仁大学沈清楷教授援用利科对命令与祈愿两种话语模式的区分，阐明了基督宗教立足于爱之教义的正义观。北京天主教与文化研究所赵建敏教授围绕阿奎那的正义定义，通过分析天主教官方颁布的几则通谕探讨了基督教中的社会正义原则，基督教将这些原则视为构建和谐社会的基石。香港中文大学赖品超教授通过对著名神学家科布的生态神学及其与佛学的对话进行个案研究，探讨了科布综合宗教对话与生态正义（社会正义）的进路，并分析了这种进路对于基督宗教在东亚的宗教多元处境中的生态论述以至实践的意义。
上海师范大学王建平教授从宗教史角度考察了唐宋元时期中国穆斯林对“Jihad”（圣战）教义中的正义观的适应性诠释，指出“Jihad”从经典根据上内在具有军事政治意涵，但穆斯林在不同历史与文化情境中对这一教义的理解和适用具有很大的灵活性。宁夏社会科学院马平研究员分析了伊斯兰教的“中正”与“中和”思想，揭示出与儒家中庸思想的会通之处。他指出正是中国穆斯林对中正、中和思想的发挥与实践，使伊斯兰教能够在中国立足、生根，并将在中华民族大家庭的包容传统中获得光明的发展前景。宁夏大学吕耀军副教授追溯了巴哈伊教正义观的伊斯兰教渊源，并指明了在吸收过程中进行的改造和发展，从而呈现出鲜明的世俗性特征。
日本皇学馆大学白山芳太郎教授通过阐释神道古典《古事记》的创生神话，展示了神道教崇敬自然与环境的一切组成部分，并且无上下贵贱之分的公平观。山东大学犹太教与跨宗教研究中心牛建科教授对神道经典《古事记》和《日本书纪》作历史文化解读，得出神道的正义即生即善、其基准在于神的判断，指出这种正义思想包含了对人及万物生命价值的肯定，正义之基虽是神奠定的，但人先天禀有神性，神人无隔且可相互转化，人通过自身行为就可体现神的正义之性。
在中国传统宗教正义论方面，安乐哲教授反对寻求抽象、普遍的儒家正义原则，他认为儒家正义伦理本身是一种角色伦理，即在具体的角色互动和人伦日用之中体会合宜之义。山东大学儒学高等研究院黄玉顺教授在生活儒学的基础上提出重建中国正义论的纲领，并重构了儒家德性观念的序列（仁—利—智—义—知—礼—乐）。山东社会科学院石永之研究员从孔子的正义观念出发审视罗尔斯难题，并比较了两种正义论进路的异同。四川大学道教与宗教文化研究所李刚教授从《太平经》文本入手，分析并梳理了《太平经》正义论的思想背景、神学依据、具体内涵、实现途径等方面，得出社会太平即社会正义的结论。山东大学犹太教与跨宗教研究中心陈坚教授分析了佛教的多元取向及其“人本主义”的宗教观，指出当代社会关于正义的关切与言说，可以藉由方便机制被佛教吸纳、成为通往解脱的进阶。
在宗教比较方面，山东大学犹太教与跨宗教研究中心谢文郁教授比较了《理想国》中的“正义”和《罗马书》中的“义”，指出二者实为同一个希腊字。他认为柏拉图求善知善思路与基督教恩典真理论的相遇是西方神学—哲学具有开辟意义的重大事件，并进一步分析了信任作为知识之源和完全恩典概念这两个解读西方思想史的关键点。特拉维夫大学张平教授比较了拉比犹太教和早期儒家思想解决圣贤受难问题的不同方式，并点明二者理解的正义实有外在和内在的根本差别。山东大学犹太教与跨宗教研究中心王彦博士分析了《尚书》中的“天”与希伯来《圣经》中的上帝施行正义与怜悯的异同。
在宗教社会学方面，布兰代斯大学Sylvia B. Fishman教授按年代次序追溯了过去50年间美国犹太人在推动社会正义事业中贯彻追求公义诫命的实践。悉尼大学Suzanne D. Rutland教授则考察了the American Joint Distribution Committee这一犹太慈善组织的发展历程，并致力于钩沉与还原其工作人员二战时参与救助上海犹太人的史迹。山东大学犹太教与跨宗教研究中心赵杰教授将宗教当作一类事务来考察，指出只有在宗教、政治、学术三项人类事务的关系被厘清和处理得当的前提下，社会正义才有可能实现。
此外，会议还特设博士生论坛。特拉维夫大学Inbal Shamir比较分析了儒家君子与哈西德义人，香港中文大学赵若云论述了《以西结书》对暴力侵犯导致不公义问题的处理，武汉大学王剑、吴龙灿分别探讨了先秦君主统治之义以及亚里士多德公道与董仲舒经权的比较，山东大学犹太教与跨宗教研究中心邹晓东探讨了从《罗马书》寻求希伯来正义论的出发点，董修元考察了三种启示宗教经典文本对交易类比的不同处理所折射出的公义观分歧。
傅有德教授主持闭幕式，赖品超教授、李刚教授、马平研究员、陈福滨、Rutland、石永之、吕耀军等教授分别致辞，一致肯定了此次会议的论学精神与成果，对主办方尤其是山东大学犹太教与跨宗教研究中心的精心组织和辛劳付出表示感谢，并相约依托初步成型的多元宗教对话平台就相关主题开展深入的交流与探讨。
（供稿：山东大学——董修元、王强伟）
