“基督教中国化研究”专家座谈会于2012年3月31日至4月1日在北京举行，此次座谈会由北京大学宗教文化研究院与中国社会科学院基督教研究中心共同举办，共有来自中国社会科学院、北京大学、上海大学、华中师范大学、云南民族大学、中央社会主义学院等研究机构的20余位专家学者参加，中央统战部和国家宗教局的领导和专家也出席了此次座谈会。与会专家学者主要就三个议题，“基督教中国化”面临的关键问题、“基督教中国化研究项目”规划、“基督教中国化研究丛书”规划，进行了广泛而深入的讨论。

座谈会开幕式由北京大学宗教文化研究院院长张志刚教授主持。张志刚教授首先向与会专家学者汇报了“基督教中国化研究项目”的学术构想：一是定位于学术立场，立足于中国国情，以理性的、客观的方法来探讨“中国基督教的过去、现在与未来”；二是树立国际学术视野，围绕国内外理论界所关注的重大问题或前沿课题，诚邀国内外一流专家学者，进行长期而深入的合作研究；三是顺应当代中国社会不断改革开放的历史趋势，呼应构建“和谐社会、和谐世界”的发展理念，就基督教中国化所面临的一些关键问题，如基督教如何真正地融入中国文化、中华民族、尤其是当代中国社会，怎样才能走向世界、推动中外文化交流、对话与合作等，积极地探索富有建设性的、前瞻性的学术成果和政策建议。

之后，中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长卓新平研究员做了主旨发言。他指出，“基督教中国化研究”这一项目意义重大，在政治上值得关注，在学术上急需探讨，在宗教上尚待摸索。卓新平研究员通过对比基督教与其他宗教，如佛教、伊斯兰教等在中国发展的差异，点明基督教在当代中国社会的基本定位问题，解析基督教对中国三大群体——普通群众、知识分子、政府工作人员的不同影响，全面回顾基督教中国化的五个历史阶段（唐代、元代、明末清初、鸦片战争之后、改革开放以来），充分肯定了“基督教中国化研究”的必要性与重要性，同时也指出其难度与挑战。卓新平研究员强调，我们今天推动基督教中国化，一方面要把中国的教会看作我们自己社会中间的一种健康的、有机的发展，另一方面要从国际、国内两大层面着眼，需要政界、教界、学界的共同努力与真诚合作。在发言结束之际，卓新平研究员表达了一个良好的愿望，希望中国的知识分子在宗教理解等问题上能够承担起其应有的使命。

开幕式结束后，与会专家学者分四场就基督教中国化问题进行了自由而深入的讨论，并达成一点共识，即充分肯定“基督教中国化研究”是一项具有重大的理论价值和现实意义的课题，在研讨过程中可能会存在诸多困难与阻力，需要政界、教界、学界通力合作，以推动基督教中国化的不断发展。中央民族大学资深教授牟钟鉴先生指出，基督教中国化的研究成果将为宗教工作管理部门、民众、其他宗教与基督教和睦相处提供有益的启示。中央社会主义学院周宁院长高度评价了“基督教中国化研究”这一项目对基督教自身以及中国社会发展的价值，认为这一项目不仅有助于基督教的文化、信仰在中国社会发展过程中发挥其应有的作用，同时也有利于基督教现状的改善，为政府在制定相关政策时提供可资借鉴的资料，并有益于改变党政部门、学界、教会等对基督教存在的一些保守的、有偏差的观念。中央社会主义学院沈桂萍教授强调，在当今物质飞速发展，文化大发展、大繁荣的社会背景之下，迫切需要精神层面加以跟进。这一项目，无论从价值理性还是从工具理性的角度而言，亦无论是对教会还是社会而言都具有重要的意义。宗教文化出版社戴晨京社长也对这一项目予以充分肯定，并表示将大力支持“基督教中国化研究丛书”的出版。

基于以上共识，与会专家学者们进一步就“基督教中国化”所涉及的一些具体问题提出了各自的疑问与建议。讨论主要集中在三个方面：（1）“基督教中国化”的题解，即何谓基督教中国化；（2）基督教中国化的难点；（3）怎样推进并实现基督教中国化。

围绕何谓基督教中国化这一题解问题，学者们提出了一些疑问，如基督教中国化的本质内涵是什么？中国化指什么？谁的中国化？

关于基督教中国化这一问题，学者们较为一致地认为，基督教在中国的历史发展进程中总在自觉或不自觉地走进中国文化，在译名、仪式等方面进行着中国化。但具体论及基督教中国化这一概念，仍尚需探讨与进一步明晰。中国社会科学院的段琦研究员指出，在20世纪20年代曾出现过基督教本色化的讨论，刘廷芳、赵紫宸等人均对此做过定义，因此，在理解基督教中国化的内涵时，可以借鉴一些历史上的经验。此外，云南民族大学的张桥贵教授、中国社会科学院的郑筱筠研究员和北京大学的吴玉萍老师等提出了基督教中国化的语境问题。他们指出在一些少数民族地区，基督教与民族文化实现了较为和谐的融合，事实上已经完成了基督教本色化的进程。因而，在谈及基督教中国化的时候，主要指汉语地区的基督教中国化。

与会学者们较为一致地表示需要明确基督教中国化概念中“中国化”的内涵所指。基督教中国化中的“中国化”指的是融入怎样的中国文化？基督教与中国文化相结合到何种程度才可以称之为基督教中国化？这些都是未来学术研究上需要较为准确定位的问题。

针对华中师范大学的刘家峰教授提出的“谁的中国化”这一问题，中国社会科学院的唐晓峰副研究员予以了回答。他认为，基督教的中国化不仅仅是宗教团体的中国化，而是与基督教相关的整个社会、每个团体、每个人所面临的“中国化”。面对这一问题，不仅信徒有其不可推卸的义务，非基督教群体也有其义不容辞的责任。

与会学者对基督教中国化难点的讨论主要集中在以下几个方面：一、基督教自身的问题。基督教与政治相纠结，与中西、中美、中欧等关系密切。历史上，基督教曾经存在恶意渗透的问题，今天这一问题是否依然存在？正是由于基督教的这一特点，使其在国内成为一个较为敏感的问题。二、政教关系问题。在基督教中国化的进程中，摆正中国与基督教二者之间的关系十分重要。有学者指出，在中国的政教关系框架下，教会组织能否构成一种结构性的社会实在是基督教中国化的一大难点。三、人才问题。很多与会专家学者提出，基督教中国化需要教会内部培养出更多具备传统文化积淀，并具较深神学造诣的人才。四、文化差异。牟钟鉴教授强调，基督教文化与中国的传统文化差异较大，因而在其与中国文化相结合的过程中存在较大的困难与阻力。香港文化更新研究中心的院长梁燕城博士也认为，中华民族如何以中华民族的灵魂吸纳基督教，剔除或融合基督教中的希腊化因素，是基督教中国化进程中的一个关键性问题。

针对如何推进并实现基督教中国化这一问题，与会学者们从三个方面着眼，提出了许多富有建设性的意见。1.借鉴历史的、国外的经验。上海大学的陶飞亚教授建议，进行基督教中国化研究应梳理几大资源：一是基督教中国化的历史文献，二是港台基督教中国化的资料，三是海外华人基督教会中国化的资料。张桥贵教授提议借鉴少数民族地区基督教本色化的成功经验。北京大学的金勋教授补充强调，可以借鉴国外成功的基督教本色化的经验。2. 比较宗教研究。中国社会科学院世界宗教研究所的副所长金泽研究员指出，基督教本色化，并不是中国特有的问题，世界上各种宗教都存在着本色化的问题。通过比较世界上各种宗教本色化的特点，可以找到一些共性的、可资借鉴的资源。3. 政界、教界、学界三界通力合作，共同推动基督教中国化的进程。从政界的角度而言，主要是从政策层面上加以规范与管理，并加强与其他两界的沟通；从教界的角度而言，神学构建是其中的一个重要方面。国家宗教局的刘金光副司长认为，基督教中国化的核心问题是神学问题，建设一种有中国特色的和谐神学是基督教中国化的关键所在。从学界的角度而言，卓新平研究员在总结发言时对此做了概括，强调学界在研究过程中要具有开放性的视野，从大处着眼，小处落实，不能仅仅满足于学术研究，要富有责任感，承担起政教两界沟通的桥梁，做好互动。总之，三界应当彼此信任，通力合作，共同推动基督教中国化的发展与实现。

“基督教中国化研究”专家座谈会的与会学者们经过富有成效的讨论，提出了一些亟待解决的学术问题，并谈及了未来可能遇到的困难与阻力，同时也表达了对基督教中国化的信心与希望。“基督教中国化研究”专家座谈会圆满结束。