《开宝藏》是我国第一部用木版雕刻的佛教大藏经，全藏六千余卷。该藏对后代汉文版佛教大藏经影响深远，学术价值很高。但是，到20世纪，这部大藏已经几乎散佚殆尽，在全世界范围内，据各收藏单位统计，单卷较为完整者也仅剩12件，每一件都可谓价值连城。

2007年10月，山西民间人士向国家图书馆转让一卷《开宝藏》“大宝积经卷第一百一十一”，千字文编号“文”。这是近年入藏国家图书馆最重要的一件古籍善本，已被定为国家一级文物，收入“国家珍贵古籍名录”。

该卷黄麻纸印刷，通长1205.9厘米，每纸23行，行14字，纸幅长48至48.5厘米，纸幅高29.5厘米，标准《开宝藏》版式。全卷书品上佳，墨色均匀，亮如点漆，字体清晰、轮廓分明，盖为该本的早期印刷本。可惜的是，通常《开宝藏》卷尾刊有“大宋开宝××岁奉敕雕造”的字样，而本件已残，只“岁奉”两字残笔尚可辨认。

本件文献特别处表现在经文的差异上。通行的《大宝积经》本卷后部，都有一段五言弥勒菩萨颂，其中一句为：“众生虽垢重，诸佛不厌舍，愿以大慈悲，度脱生死海。”而本卷“度脱生死海”一句空缺，空缺处另雕小字注释：“诸藏皆少一句。”这是说，《开宝藏》“大宝积经”在四川写版开雕的时候，各校勘“诸藏”都缺少这句经文，不得已，雕版时只好保存原样，并小字标明。这是一个非常有意思的现象，一般大藏开雕前，组织者总要到各处寻访底本，以求大藏的完整和准确，本卷现象，颇使研究者有更多猜想。查考早于《开宝藏》的写本资料发现，敦煌遗书中有两件与本段“弥勒颂”有关，一段是俄дх00948号“大宝积经”卷第一百一十一，另一段是国家图书馆藏BD06634号2《礼三十五佛文》，两段经文中的弥勒菩萨颂都缺“度脱生死海”一句。有学者猜想，这或许说明该经早期流传到中国来的梵文原本就缺少这一句，否则很难解释为什么会有这样的巧合。就刻本文献说，与《开宝藏》有密切继承关系的《房山石经》辽金刻经、《再刻高丽藏》《赵城金藏》等诸本，这一句都不空缺，当是后代雕版时，经过校勘后补上的了。保存在日本奈良正仓院相当于中国隋唐时代的写本《圣语藏》，此句亦缺，被日本僧人用朱笔补写一句，为“哀愍常摄护”，这也从一个侧面证明写本文献某些随意的特性。

本件《开宝藏》本“大宝积经”卷第一百一十一，为研究我国第一部雕版佛教大藏经提供了重要的实物证据，具有重要文物价值和文献价值。（国家图书馆 李际宁）

（来源：《光明日报》）