日前，来自不同专业和年级的学子们齐聚南京大学中国思想家研究中心，参加了由傅新毅教授主持的佛学原典读书会。据悉，该读书会的基本定位是，在非体制的框架内，打造一个学术性、专业性、开放性、互动性的交流平台，以推动对汉语佛教文献及其哲学内涵的解读与研究。傅教授首先清理了“汉语佛教文献”与“佛教哲学”两个基本概念，随后，读书会的成员们开始轮流讲读世友造、玄奘译、窥基记的《异部宗轮论述记》，傅教授从旁指导补充。按计划，读书会将定于每周日下午举行，本学期的读书内容为《异部宗轮论述记》和《俱舍论圆晖颂疏》的前二品。

傅新毅教授指出，以语言来区分佛教文献具有更为稳妥的哲学基础，所谓汉语佛教文献，是指东亚社会（包括日本、韩国等）历史上以汉语书写的佛教文献，它与梵、巴、藏等佛教文献相对应，是数量最为庞大的佛教文献群，具有无法取代的学术价值。日本、台湾等学界的研究经验表明，梵、巴、藏佛教文献的研究确能拓宽汉语佛学研究的视野，但对汉语佛教文献的系统整理与全面开发尚有待提倡。

傅教授还说，佛教哲学产生于印欧语系的背景，与中国传统思想具有明显的异质性。历史上，只有像玄奘等少数人才成功地实现了这种转换，即在汉语语境中重建了印度的佛教哲学。中国化佛教的学理基础，实际上乃是发轫于魏晋玄学的体用论，而不是西方形而上学意义上的本体论。基于印欧语系的共同背景，能称得上是西学意义上本体论的，在佛教哲学中就是阿毗达磨学。阿毗达磨是一切佛教哲学的基础，离开了阿毗达磨，甚至基本无法理解大乘佛教的哲学意义。这也就是读书班要从《异部宗轮论》、《俱舍论》开始的原因。

傅新毅教授2001年6月毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位。现为南京大学中国思想家研究中心硕士生导师。兼任《中华大藏经（汉文部分）·续编》编委会编委，河南佛教学院客座教授等。现主要从事佛教哲学，特别是唯识学、因明学、阿毗达磨的研究。专著有《玄奘评传》（南京大学出版社，2006年）、《玄奘》（云南教育出版社，2009年）2部，合著3部，并在《世界宗教研究》、《中国哲学史》、《中华佛学研究》等海内外学术刊物发表论文约30篇。

（来源：中国佛学网）