辩经考场

佛教在线北京讯 2013年10月29日，第九届藏传佛教高级学衔考评工作在中国藏语系高级佛学院拉开帷幕。本次高级学衔考评工作将持续至11月1日结束。

第九届藏传佛教高级学衔的中心任务是进行高级学衔辩经考试、论文答辩、学衔评审和学衔授予工作。此次藏传佛教高级学衔获得者，其中6名学员来自觉囊派，5名学员来自格鲁派，学制为两年。在5天的辩经考试中，分别对“五部大论”进行一天一部论。经过考评委员会和答辩委员会的严格评审，最终将被授予“拓然巴”高级学衔。

2004年以来，在尊重和继承藏传佛教传统学位晋升制度基础上，建立了藏传佛教学衔制度。以培养爱国爱教高素质僧才为目的的高级学衔制度实施九年以来，通过不断完善和巩固，已基本确立并显现学衔制度的品牌效应。

辩经是学经僧人学习经典的重要方法之一。辩经形式多样，有学经僧人三三两两随时随地提问答辩式的自由形式，也有寺院大规模组织的正规答辩，还有寺院与寺院之间进行的辩经。藏传佛教辩经不仅是促进学业的有效措施，而且也是寺院考取学位的主要考核办法。

辩经场上，考僧们分几排坐在大经堂内，提问者从队伍中挑出，搓着手掌朝坐在卡垫上的考僧伸出手臂，向对方提出尖锐的佛经问题要求其答辩。被挑战者不甘示弱，几乎是不假思索地回答……当观点得到对方的赞同或有更高的见解让对手服输时，双方便会握手言和。

高级佛学院大经堂内的辩经声此起彼伏，尽管辩经言辞激烈，常常会争执得面红耳赤，但争辩总是围绕“五部大论”主题进行。辩论双方因在众目之下开诚布公地辩经，始终是在公平、公正的环境下进行，故输赢与否须得到大家的公认。

考僧的个人学识高低在辩经中一览无遗。得道的高僧必当在多次激烈的辩经过程中脱颖而出，才可终成令佛教界景仰信服的大师。历代喇嘛们都相信，采用“辩论”这种方式，一定是“真理越辩越明”。（文、图：米广弘）