核心提示：日本首相安倍晋三悍然参拜靖国神社，这一行为理所当然遭到中国政府和人民以及国际社会的强烈反对和严厉谴责。清华大学当代国际关系研究院副院长、日本与东亚领域研究专家刘江永曾撰文明确指出，日本宗教文化中对亡魂有善恶之分，用“人亡不究魂之过”来说明首相参拜靖国神社的“正当性”是自欺欺人。

安倍“拜鬼”（图片来源：资料图）

日本首相安倍晋三悍然参拜靖国神社，这一行为理所当然遭到中国政府和人民以及国际社会的强烈反对和严厉谴责。

据统计，截至目前，战后首相中已有10多人在60多年间共参拜了60多次。一直以来，针对来自中国等亚洲邻国及国际社会的谴责，日本一些政客和官员总是强调“日本文化特殊论”，日中两国的生死观不同。一个常见的说法是“人亡不究魂之过”。日本前防卫厅长官瓦力认为，“参拜靖国神社问题，是包含了日本所有文化、传统、习俗的国家应有状态”。

清华大学当代国际关系研究院副院长、日本与东亚领域研究专家刘江永曾撰文明确指出，日本宗教文化中对亡魂有善恶之分，日本权威工具书《日本宗教事典》对此有解释。在他看来，用“人亡不究魂之过”来说明首相参拜靖国神社的“正当性”，自欺欺人。靖国神社迄今只有100多年的历史，它通过军国主义的意识形态的灌输，已使几代日本人的观念脱离了真正意义上日本的传统宗教文化。靖国神社只是近代日本军国主义宗教文化传统的产物，与日本传统的神道没有直接的关系，日本传统宗教文化没有靖国神社的位置。《北京社会科学》杂志2013年第2期曾刊文《靖国神社与国家神道》指出，日本政治家频频参拜国家宗教设施靖国神社，并把这一重大的历史和政治问题简化为“个人信念”和“心灵问题”的做法，完全是政治家故意使出的政治手腕，是在逃避历史责任。

日本日中友好协会理事长白西绅一郎曾明确指出：靖国神社是明治维新以来才有的，它不属于日本国民，不属于日本历史，也不是日本的文化，只是日本一小部分政治家的作秀。靖国神社不仅制造了假神，崇拜战争，造成宗教上的混乱，而且篡改历史。

日本思想家子安宣邦曾有一个深刻论断，祭祀之国即战争之国。他的《国家与祭祀》，高度浓缩学理分析和政治批判，解构了“国家神道”及其“重估论”，认真思考了日本当下的政治危机，反思了19世纪以来民族国家的结构性症结及其与战争的关系。在他看来，神道重估论者刻意强调战前、战后日本国家的连续性，有意模糊1945年的断裂，他们从文化历史传统上找到神道神社的连续性，实在是一个骗局，此种政治操作手法乃是为日本国民所设下的一个危险“圈套”。

美国学者本尼迪克特在她的名著《菊与刀》中不乏洞见地指出，过去，日本人的“义务”分为两种：对父母之“恩”的报答，即“孝”；对天皇之“恩”的报答，即“忠”。这两种形式的“义务”都是无条件的。日本人把这些德绝对化，从而背离了中国人关于对国家的义务和孝行的概念。自7世纪以来，日本不断反复地吸收中国的伦理体系；“忠”和“孝”这些词都是汉语，但是中国人并没有把这些德视为无条件的。

（来源：《湖北日报》）