中国社科院世界宗教研究所伊斯兰教室主办的“伊斯兰学术名家讲坛”第二讲于2014年5月27日下午在世宗所大会议室举行。本次名家讲坛邀请到伊朗哲学院前院长、世界伊斯兰哲学会前主席、国际哲学会常任理事古拉姆瑞扎·阿瓦尼(Gholamreza Aavani)主讲，主题是“后阿威罗伊时代伊斯兰哲学的发展及特点”。

古拉姆瑞扎·阿瓦尼(Gholamreza Aavani)教授于1943年出生于伊朗的塞姆南(Semnan)。曾任伊朗哲学学会（IPS）主任，国际伊斯兰哲学学会（ISIP）主席（2003-2011年）、伊朗哲学研究院西方哲学讲席教授、前院长、沙希德贝赫什提大学全职教授。他精通波斯语、阿拉伯语、英语和法语，并长于古希腊语、拉丁语和德语。他专攻西方哲学、伊斯兰哲学与比较哲学、神秘主义和艺术哲学并在各领域都颇有建树，尤其在伊斯兰哲学方面成就斐然。阿瓦尼教授曾先后获得了伊朗杰出哲学教授（1995）、法拉比人文奖（2009）、哈萨克斯坦共和国科学院荣誉院士（2011）等国际荣誉。阿瓦尼教授最近的研究项目是关于10至11世纪卓越的阿拉伯哲学家和自然科学家阿维森纳（Avicenna）的研究。同时，阿瓦尼教授亦致力于伊斯兰文明与世界其他文明的比较与对话，希望通过学术影响力引导不同文明、宗教之间的对话。

阿威罗伊(Averroes)是西方世界对伊本·路世德(Ibn Rushd，1126～1198)的拉丁语称呼。伊本·路世德(Ibn Rushd，1126～1198)是著名的伊斯兰哲学家，阿拉伯亚里士多德学派的主要代表之一，被誉为“亚里士多德著作最权威的诠释家”、“伊斯兰哲学的集大成者”。伊本·路世德非常推崇亚里士多德的学说，把它说成是最高的真理，人类的理解力所能达到的极限。他继承和发展了亚里士多德的哲学思想中科学和理性的倾向，并同代表正统教义学的安萨里等进行过辩论。在他的影响下12～16世纪形成了阿威罗伊，其哲学思想对中世纪的犹太哲学和基督教的经院哲学有着重要影响。

阿瓦尼教授从比较伊本·路世德和另一位著名伊斯兰哲学家伊本·西那（ibn-Sīna，980—1037），拉丁文名为阿维森纳（Avicenna）对西方的影响入手，颠覆了人们的一贯印象。他指出，人们通常认为阿维森纳对西方产生过巨大影响，但实际上，阿威罗伊对西方世界的影响要远大于阿维森纳。在西方，阿威罗伊被视为最后一位也是最重要的一位哲学家。阿威罗伊对亚理士多德哲学的继承和发扬体现为，其哲学不是不是简单地复制，而是再思。阿威罗伊和他的后继者强调理性的作用，力图在不违背宗教信仰的前提下，使哲学独立于正统教义学之外。为此阿威罗伊和代表正统教义学的安萨里展开过争论。他还发展了双重真理论，提出宗教的真理源自天启，而哲学的真理获自理性，从而论证了哲学的真理可以独立于宗教的真理之外。阿瓦尼教授认为，在阿威罗伊的思想中还有东方哲学特有的神秘一面。阿威罗伊和伊本·阿拉比这两位伊斯兰教历史上的伟大人物曾经在西班牙相遇。这一历史性的场面所代表的意义是，真正的哲学既包含逍遥哲学也包含智慧，知识既来自概念也来自存在。因此，这就是所谓“永恒哲学”。伊斯兰哲学中的这一面，代表了东方特有的智慧，可以与中国哲学相发明。伊斯兰哲学的这一神秘主义面向在阿威罗伊之后得到了继承和发扬，出现了照明学派的苏赫拉瓦迪以及紧随其后的设拉子学派和伊斯法罕学派，而毛拉·萨德拉这位被视为伊朗近代以来最伟大的哲学家则是这两个学派的集大成者。

整个讲坛精彩纷呈，不啻为一次伊斯兰哲学史之旅。阿瓦尼教授在伊斯兰哲学研究方面的精深造诣使他对伊斯兰哲学各个学派和代表人物如数家珍，侃侃而谈。在问答环节中，阿瓦尼教授还就听众提出的阿威罗伊对基督教和犹太教的影响以及如何解释伊斯兰世界近代以来被西方世界赶超等问题与听众进行了互动。

本次讲坛邀请世宗所郑筱筠副所长主持，伊斯兰教研究权威、中国社科院荣誉学部委员吴云贵研究员、伊斯兰教室前主任周燮藩研究员莅临讲坛。来自中国社科院宗教所伊斯兰室、原理室、马宗观室、基督教室、道教室、编辑部、哲学所、外文所以及中央民族大学哲学与宗教学学院、北京大学外国语学院的数十位听众出席此次名家讲坛。

古拉姆瑞扎·阿瓦尼(Gholamreza Aavani)教授

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                                        （供稿|摄影:李林|编辑:李文彬）