近年来在翻译文学研究领域，宗教因素受到学者越来越多的关注。为拓展文学与宗教的跨学科研究，6月21-22日，由上海师范大学比较文学与世界文学研究中心主办的“宗教视阈中的翻译文学研究”国际学术研讨会在上海召开。

有学者表示，翻译文学发端于宗教典籍的译介，早期重要的笔译活动几乎都是对宗教典籍的翻译。上海师范大学教授陆建非表示，魏晋南北朝以下，唐诗、宋词、元曲、明清小说，无一不受到汉译佛典的影响。在欧洲，哲罗姆用拉丁文翻译的《圣经》曾在很长时间内被奉为典范。

在特定文化环境中，译者处理文学作品是对原著的改写与重构，在翻译中不可避免地受到自身宗教思想的影响。美国圣十字学院教授郝稷以英译本《西游记》为研究对象，比较了余国藩和阿瑟·韦利两人对这部传奇小说处理的不同。韦利的《猴子》并未呈现小说的原貌，而是进行了大量的删节和改写，凡是与中国传统文化相关的内容，如五行、炼丹等几乎都被删节、改写；而余国藩的《猴子与和尚》则保留了小说原貌，显示出译者对相关佛教知识和历史背景的敏感。而传教士李提摩太试图从中国文化传统中提炼出基督信仰的内容。香港中文大学教授黎子鹏介绍，李提摩太将《西游记》译述成由一位基督徒转述古代道教徒创作的佛教朝圣故事，通过改写和重新诠释，为《西游记》赋予了浓厚的基督教色彩。

据悉，在中国第一次出现的欧洲传奇小说，第一本有关欧洲修辞学的专著，第一首译成中文的英诗，第一部译介到中国的欧洲灵修小品文集，全都出自传教士之手。台湾学者李奭学表示，利玛窦的《二十五言》是第一部译介到中国的欧洲宗教经典，其言体和语体几乎同为晚明盛行的文学体裁，此后以“言”作为书名的文学译述之作迭起。这也使得翻译文学在近代中国文学的转型中发挥了独特作用。（作者：记者李玉）

（来源：2014年6月27日《中国社会科学报》）

                                                          （编辑：霍群英）