2014年12月12—14日，“第十二届海峡两岸学术论坛——传统文化与道德教化”学术研讨会在京举行，会议由中国社会科学院世界宗教研究所与台湾中华宗教哲学研究社联合举办。来自中国社会科学院世界宗教研究所、北京大学、清华大学、中国人民大学、中央民族大学、四川大学、四川师范大学、安徽大学以及台湾中华宗教哲学研究社的近五十名学者济济一堂，共同探讨传统文化与道德教化的议题。

  中国社会科学院世界宗教研究所党委书记曹中建主持了开幕式，中国社会科学院学部委员、世界宗教研究所所长卓新平与台湾中华宗教哲学研究社理事长刘通敏、王邦雄教授在开幕式上分别致辞。曹中建书记在主持辞中指出传统文化曾经是中华民族的精神家园，也是传统道德教化的基础，返本开新可以使传统文化有益于今天的精神道德文明建设。卓新平所长在发言致辞中指出：道统千古，德化千年，美美与共，多元共存、敬天法祖，慎终追远，不以物喜，不以己悲蕴藏了中华民族安身立命、自强不息的文化精神，华夏子民必须高度珍视中华传统文化的精神宝藏。刘通敏理事长在发言致辞中指出：台湾老一辈学者心系中国传统文化，中国传统文化对于道德教化而言，在今天仍然构成很大的感化力量。台湾淡江大学荣誉教授王邦雄先生代表台湾中华哲学社做了非常精彩的发言，同时也强调传统文化的道德教化往民间走、往乡土走，才不会“花果飘零”。

  中国社科院世界宗教研究所卢国龙研究员在《宗教在文化战略中的地位和作用》的主题发言中强调了宗教在文化战略中的独特地位，并分析了宗教“超越性”的一面。台湾淡江大学王邦雄教授在《道教“道法自然”的生命大智慧》发言中强调以道家智慧指导人生，放下，向前。社科院世界宗教研究所纪华传研究员在《近代基督宗教在中国的传播与儒释道传统文化》发言中指出：近代基督宗教在中国的传播，边疆少数民族地区和内地汉族地区会有不同的反应和接受模式。冲击和促进的双重作用都存在。台湾淡江大学曾昭旭教授在《论仁礼互动的道德教化之道》发言中强调了儒者的两个重要责任“返本”与“开新”，才能做到日日新，才能明了新儒家的本质“新”。儒者面对当下多元宗教并存的局面所要达到的境界是“万物并育而不相害”。

  社科院世界宗教研究所赵法生副研究员在《荀子的政治哲学与学派归属》发言中指出：从政治建制的主张判断荀子的学派归属，可以超越以往心性论、价值论判断的局限，荀子主张和建构的政治体制是秦制，而非周制。所以，荀子表面是儒家，实质是法家君主专制的代表。另外，赵法生副研究员还介绍了乡村儒学运动的几种类型。台湾慈济大学宗教与人文研究所林安梧教授在《中国宗教哲学的“生命实践”和“意义治疗”》发言中指出：不能用西方的“叉子”哲学改造中国的“筷子”哲学，不能用西方宗教改造中国宗教。中国宗教与文明是独特的、以符号表意的弱控制系统。不需要讲传统文化开出现代化，传统文化不妨碍现代化，也不妨碍民主政治，传统文化恰恰是补救现代化的弊端，使现代化更好。只有站在这样的高度思考和定位传统文化，才能与当今世界最前沿的学术潮流同步。儒家的“自觉”、道家的“自然”、佛家的“自在”都可起到生命意义治疗的作用。社科院世界宗教研究所王志跃研究员在《从书院教规看宋儒的道德教化论》发言中指出：书院教育的核心在人伦德性。四川师范大学黄开国教授在《董仲舒的人性论》发言中指出：董仲舒的人性论是先秦“性统一说”与之后“性品级说”的有机整合。清华大学方朝晖教授在《人伦重建是中国文化复兴必由之路》发言中从此岸倾向、讳谈死亡、关系本位等诸方面区分中国传统文化与其它文明的不同特质，并强调仁义忠信孝礼智构成了儒家文化的核心价值。中央民族大学班班多杰教授在《从外化于行到内化于心——试论藏传佛教的道德教化功能》的发言中指出：因果报应说对普通藏族群众的教化具有深远影响。台湾法鼓文理学院邓伟仁助理教授在《佛教觉知理论之自由意志与道德观》发言中指出：佛教觉知历程具有道德自觉的意义。社科院世界宗教研究所尕藏加研究员在《藏传佛教与道德教化——解读<大乘道次第?解脱庄严论>》发言中指出：以大慈悲心为方便法门，以性空见为智慧法门，两者相辅相成拓展了藏传佛教的解脱之道和教化范围。台湾朝阳科大刘文星助理研究员在《日据初期苗栗鸾书<洗甲心波>初探：以该书的问世及其义理分析为中心》的发言中指出：该书道德论述的核心是强调因果报应。北京大学李四龙教授在《佛教在当代中国的文化价值》发言中涉及儒家的治国、道家的治身、佛家的治心内容，三教合流不仅融合了来自印度的佛教，而且使我们自己的文化传统得以升华。台湾铭传通识中心刘久清副教授在《后世俗社会与宗教公民身份——宗教道德教化在当世意义的一种理解》的发言中指出：在后现代性语境中反省现代性政教分离的原则，处理公民宗教与国家建构认同的关系，有助于寻求适合我国宗教道德教化的模式与方法。社科院世界宗教研究所夏德美助理研究员在《试析梁武帝与佛教的关系——以阿育王崇拜为中心》的发言中指出：从经史两个角度理解传统，尤其从史的角度理解一种理想模式在现实中实现的程度，有助于吸取成功的历史经验，抛弃失败的历史经验。梁武帝虽然在很多行为上有意成为佛教的转轮王，但他并没有全面地推行佛教的治国理念，佛教理念只是儒家政治理念的一种补充。四川大学王大伟讲师在《行脚与参学：论中国古代禅僧的受教育模式》的发言中指出： 行脚参学成为中国禅宗教育的最重要方式之一，这个教育模式虽未写入典章制度中，但实际却作为一种完整的范式，在禅宗内部发挥着作用。台湾中华宗教哲学研究社常务理事李显光在 《<太上感应篇>与教化》的发言中指出：《太上感应篇》此类善书的教化功能可以提升人们的精神生活，引导人们树立健康的人格，在道德实践中达到劝化世人、积极行善的目的。台湾中国文化大学曾春海教授在《张载<西铭>及<经学理窟>中的伦理思想——从方东美的观点切入》的发言中指出：此两书将张载所立的天人合一之终极伦理理想，以及如何修心养德将气质之性转化提升至合天地之性的实践工夫讲得淋漓尽致，张载的伦理思想提醒我们现代教育不应忽视人性内在灵性生命的觉醒和提升，人格尊严和人生命庄严价值之昂扬。台湾铭传通识中心简国荣副教授在《宗教与道德教化》的发言中指出：面对当代社会的多元环境，宗教内部的道德教育必须做出调整，各宗教也应保持开放，才能共同面对多元社会的挑战。安徽大学解光宇教授在《儒家人性学说与道德教化》的发言中指出：儒家“性善说”中的“修道之谓教”、“定性”，可为当代的伦理建设和道德修养提供很好的借鉴。香港孔教学院国学教育委员会陈杰思主任在《道德教化体系的构建》的发言中指出：中华义理是中华民族思想史上儒家、道家、佛家及其他诸子百家的思想精华，中国历史上任何一位思想家，从不同方面不断地补充、发展、丰富中华民族的精神价值体系，应将中华义理建立为国学核心学科，设立为各级各类学校之必修课程。社科院世界宗教研究所汪桂平副研究员在《浅议道教科仪的教化功能——以一场民间超度仪式为例》的发言中指出：通过对湖北省鄂州市的一场道教民间超度仪式的调研，发现道教仪式在宣演过程中蕴含有丰富的孝道伦理思想、惩恶扬善观念，对于广大民众具有深刻的教化功能。台湾南华大学陈德和教授在《论老子<道德经>的淑世思想》的发言中指出：老子的思想极力主张国际间之和乐共荣和平共存，凡此和谐之理想目的又可细分为：身心之统一与安康、自他之协同与安顺、物我之融通与安宁，若一言以蔽之则是天人的圆融与安顿。

  社科院世界宗教研究所李志鸿副研究员在《罗祖教与闽西客家文化》的发言中指出：闽西罗祖教与客家文化关系密切。在历史与现实中，许多宗族成为罗祖教在闽西赣南地区传播的重要力量。刊印《五部六册》宝卷、出资创建罗祖教经堂、举办诵念《五部六册》的仪式活动等是闽西客家传播罗祖教的重要方式。台湾中华宗教哲学研究社沈明昌秘书长在《<老子>的当代治理价值》的发言中指出：老子以史学家的观点探究当时的国家治理与社会问题，更谏言国家治理者应肯定社会多元的价值与反身自求，效法自然，以达到无为而治的善治境界。中国人民大学韩星教授在《上帝归来——段正元上帝观及其对儒教复兴的启示》的发言中指出：现代民间大儒段正元对古今中外的上帝观进行研究，提出三教同源、万教归儒整合多元宗教，以道德作为核心价值来构建新的国民信仰体系，段正元的论说极富启发意义。社科院世界宗教研究所刘志助理研究员在《<太平经>“善化”思想探讨》的发言中详细分析了《太平经》中“善化”思想的主要内容，并指出这些思想在在今天仍具积极价值。台湾中国文化大学周贞余讲师在《<淮南子>道之言说及其养生思想》的发言中指出：该书以“道”论说天地之理、人间之事，并将“道”具体运应于养生思想中，直指人之血气易受情绪、外物干扰，必须养心、养神，使心回复平和宁静，寡欲节欲，五脏自然统归于心，无所紊乱。此“养生以经世，抱德以终年”的养生思想对当代仍有启发意义。社科院世界宗教研究所张宏斌助理研究员在《罢黜百家独尊儒术——汉朝国族意识的建构》的发言中指出：从当时天下形势以及儒家思想切实之用来看董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议及实施，表明“罢黜百家，独尊儒术”的倡议本身即为整合、构建新国族意识的方略之一；其实质是以儒教化天下，形成新的价值共识。台湾北京大学熊怡雯博士在《从王阳明允执厥中的三教观反思敬异爱同之道》的发言中指出：王阳明基于“万物一体之仁”的体证，强调人应落脚于“自得”之实践，则可体会天下乃一道同风、儒释道三家应敬异爱同之理。

  中国社会科学院世界宗教研究所副所长郑筱筠研究员主持了闭幕式，世界宗教研究所所长、学部委员卓新平所长与台湾中华宗教哲学研究会李显光常务理事   做了热情洋溢的闭幕致辞。此次会议对增进海峡两岸从事传统文化研究的学者之间的学术上的相互了解起到了促进作用，会议取得圆满成功。

主席台

世界宗教研究所曹中建主持开幕式

世界宗教研究所卓新平所长致辞

台湾中华宗教哲学研究社刘通敏理事长致辞

台湾淡江大学荣誉教授王邦雄发言

会场

会场

世界宗教研究所副所长郑筱筠主持闭幕式

台湾中华宗教哲学研究社常务副理事李显光主持闭幕式

与会学者合影

（供稿：姜宗强；图片：白文飞；编辑：李文彬）