“近年来在内地假借活佛、法王名义，进行非法收徒、传法活动的现象屡屡出现，有的冒充藏传佛教僧人，打着弘法的旗号在社会上招摇撞骗，甚至骗财骗色，社会上传言很多，负面影响很大。”近日在北京召开的黄寺论坛上，中国藏语系高级佛学院负责学生管理的老师格桑英年这样说。

在格桑英年看来，这种行为不仅违背了佛教教义教规，而且不利于社会和谐安定，他作为一名释迦牟尼佛弟子，感到十分痛心。

格桑英年的话，得到了与会的藏传佛教界人士和专家学者的众多响应。大家纷纷对社会上出现的假活佛、假僧人现象进行了抨击，认为各种假活佛、假僧人招摇撞骗，严重损害了藏传佛教的形象。

活佛转世有法可依

那么，如何判断真假活佛呢?

中国藏语系高级佛学院一级经师、西藏敏珠林寺拓然巴·扎西旺堆在论坛上做了题为《善辨真假，明晰修法——论如何分辨真假活佛，弘扬佛教正法》的发言。

扎西旺堆介绍说，在藏传佛教中，历来活佛制度和认定方法特别严格。一个真正的活佛，首先要有传承。活佛传承和认定，都必须符合完整的宗教仪轨和历史定制，要得到信众的认可，同时，还需要得到政府的批准，获颁相应的证书，才能被称为真正的活佛。

事实上，活佛转世是有法可依的。2007年国家宗教事务局颁布的《藏传佛教活佛转世管理办法》，为活佛的认定工作提供了法律依据。其中第三条指出，活佛转世应当具备下列条件：当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；转世系统真实并传承至今；申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。并规定，活佛转世应当履行申请报批手续。转世活佛继位时，由批准机关代表宣读批文，由相应的佛教协会颁发活佛证书。

但现实生活中，却存在着一些私自认定的“活佛”，网上也出现了许多没有实名认证的所谓“活佛”。中国藏语系高级佛学院副院长刘鹏说，这些假活佛欺骗了大众，损害了藏传佛教的形象。

假活佛造成恶劣影响

中国藏语系高级佛学院的老师久美智华认为，虽然现在假活佛、假僧人的绝对数量并不是很多，但是造成的影响却十分恶劣，对于藏传佛教的清净庄严带来了深远危害，不仅玷污了宗教，也影响了藏传佛教的声誉，还影响了民族团结。

那么，在日常生活中，假活佛是怎样骗人的呢?

“现在出现的一些假活佛、假僧人，有的自称有特殊能力，有的不守宗教戒律，还有的根本就不是僧人，却在社会上招摇撞骗、为非作歹。”久美智华说，他自己就曾经遇到过自称是活佛但实际不是真正的活佛的现象，也在微博、微信、互联网上看到过一些解惑答疑的所谓“活佛妙语”，其中很多都是假冒活佛名义写的文章，这些都令他感到不安。

“我建议有关部门对这些不法行为和现象依法加强管理，呼吁所有关心和关注藏传佛教的个人、社会组织要肃清和谴责打着宗教旗号招摇撞骗的分子，还藏传佛教以良好的声誉和形象。”格桑英年说。

普通大众也应提高甄别能力

佛教人士提高法律意识势在必行，普通大众提升甄别能力也不可或缺。

“我们应该告诫人们在学习佛法时，不要盲目迷信和盲目崇拜‘活佛’，也要告诉大家如何辨明真假，谨防被骗。”久美智华说。

扎西旺堆建议，要警惕那些骗财骗色的假活佛、假僧人。当普通信众碰到一个自称是出家人或者自称是活佛的人时，先不要盲目去依止，应该多打听、多了解，要多方了解这位上师的涵养如何、学问怎样、有没有藏传佛教教职人员证和活佛证等情况，了解清楚之后再做决定，以免上当受骗。

刘鹏介绍说，当下，西藏和四省藏区交通、通信等基础设施日益完善，僧人到国内其他地方交流的机会很多，藏传佛教界人士可以很方便地宣扬佛法，传播藏传佛教和文化。他们应以自己的学识和亲身经历来做宣讲，这样可以让信众更多地了解什么是真正的活佛。（作者：叶晓楠）

（来源：2015年10月26日《人民日报海外版》）

                                                          （编辑：霍群英）