丁光训（资料图）

被访人：中国基督教协会会长、金陵协和神学院院长高峰牧师

采访人：凤凰网记者孔德继

丁光训主教1915年出生，是著名的爱国宗教领袖。早年即投入基督教会事业和爱国运动，半个世纪从事中国基督教的领导职务，改革开放后长期担任中国基督教三自爱国运动委员会主席，中国基督教协会会长和名誉主席、会长，以及全国政协副主席、金陵协和神学院院长等职务。今年恰逢丁光训诞辰100周年，凤凰网有幸访问了中国基督教协会会长、金陵协和神学院院长高峰牧师，对丁光训主教的爱国爱教事业和中国基督教当前的热点问题进行了回顾。

凤凰网：丁主教一生可以算是爱国爱教的典范，您能否介绍一下丁主教的爱国表现？

高峰牧师：丁主教毕业于全英文教学的上海圣约翰大学，毕业以后就开始做学生工作，宣传抗日，特别强调基督徒应该和自己的民族同呼吸、共命运；资格更老的老一辈基督徒吴耀宗先当时发起了中国基督教民主研究会，丁先生当时也在里边做干事；后来丁主教出国了，先在加拿大做基督徒学生工作，后到世界基督教学生同盟（总部在日内瓦），做得很成功。1951年，带着夫人郭秀梅和大儿子从日内瓦回来参加“三自爱国运动”。

他在国外做的其实很成功，不光语言好，形象也很好，情商很高的，其实做的很成功。回来前也被传递很多负面信息，如“共产党不是一个什么好的政党，赤色政权，你回去作为一个宗教界的人肯定没有好结果”。但他还是毅然回来了。因为新中国成立之前他就跟中国共产党有接触，所以他了解中国共产党不像他们说那样。

凤凰网：文革和改革开放之后，他的爱国在神学思想上可有体现？

高峰牧师：过去西方传教士留给中国教会一种很有市场的信仰观念，就是强调属灵。强调属灵的意思是，做基督徒就是要超现实，要过超世的生活。要超政治，就是超越政治，听神的，听上帝的，不听人的。有这么一种观念是特别教导信徒不要拥护共产党，不要爱自己的国家。说基督徒是超国籍的，我们是天上的子民，是上帝的儿女，这是过去传教士留下来的非常有害的一个东西。但是在广大的基督教基层信徒心目当中影响很大。

丁主教做院长时就特别告诉学生要爱国。有一次早祷他说，一个基督徒更应该是一个好公民，圣经上其实很多地方教导我们，让基督徒、让上帝的儿女爱自己的民族、爱自己的国家。“诗篇”中旧约时代的先知，没有一个不爱自己的民族、不爱自己的国家。像以赛亚，耶利米这样的先知，因为自己国家、民族的衰亡，整夜整夜地哀哭。

有一次他还对我们学生说，我们所信仰的主耶稣本身就是非常爱自己的国家和民族。当他预见到自己的国家、自己的民族、耶路撒冷圣城将来要被毁坏，被外敌入侵的时候，为耶路撒冷哀哭。所以我们所信仰的主耶稣，都是这么爱自己的国家和民族，我们作为基督的门徒，为什么不能这样？

他从这个来证明，过去一些信仰观念是不对的。他讲这个东西，当时对我们年轻人来讲，印象特别深。影响了我们这些神学生将来的工作方式和指导思想。

凤凰网：在对社会热点的关注和解释上，他的爱国在信仰上是如何体现的？

高峰牧师：有的。1998年全国很多地方发洪水，当时神学院里面一些老师说，发大水是上帝对中国人的惩罚。丁主教作为院长，说这种说法不对。他说，你看，有的解放军、党员干部为了救别人，把自己都牺牲了。你一个基督徒能做到这点吗？包括蒋介石、宋美龄、张学良等都是基督徒，就因为他们是基督徒，将来就能上天堂。我们很多打江山的这些共产党员，付出这么大的牺牲，包括自己的个人和家人，就该下地狱？

他很喜欢拉丁美洲的解放神学。讲解放神学的时候，也结合着中国共产党。他说中国共产党从建党到现在，宗旨就是为了使劳苦大众得解放，把老百姓从劳苦大众中解救出来。社会主义制度也是一种，使社会能够改变一穷二白的这种状况。他说“中国共产党领导的社会主义国家，我们当然是拥护。”

凤凰网：丁主教还有个身份是社会活动家，能否讲讲体现他社会活动家身份的故事？

高峰牧师：他没退休之前到访过世界上100多个国家，并结交所在国社会和教会的友好人士。瑞典从2000年才实行政教分离，之前是政教合一的。我最近去瑞典，一些年长的朋友说还记得1982年丁主教带中国代表团去瑞典访问时的证道题目，在瑞典当时社会影响很大。当时丁主教公开的、很坦诚的为中国共产党做见证，说中国共产党好，消除一些误传。有疑问说是中国共产党的宗教信仰自由政策是假的。他说怎么可能是假的？中国共产党没那么笨，中国共产党有统一战线的思想。中国共产党为了老百姓，为了民族解放和发展，愿意团结一切可以团结的力量，包括有宗教信仰的人。他就用自己现身说法来证明中国信仰自由和宗教政策不是假的。

1991年第七届世界基督教会联合大会在澳大利亚坎培拉，他也促成中国基督教协会加入世界基督教联合会。也是当时国际上很重要的一件事情。

丁光训没有说过“因爱称义”

凤凰网：曾有传说丁光训主教有“因爱称义”的提法，海内外争议不小，实际情况是怎么样的？

高峰牧师：这也是国际上对丁主教攻击比较多的一个事情。前后的背景我都算亲历者。丁主教从来没有用“因爱称义”来代替“因信称义”。因为因信称义是基督教根本的、核心的教义，丁主教这么聪明的核心领袖绝对不会犯这种错误。

实际情况丁主教讲过，当时是浙江温州一个很热心的基督徒写了一百多页的书面的东西给他，建议中国基督教就是要“因爱称义”，让他倡导这个事情。他就觉得丁主教的很多讲话很有道理，做了这么一个总结，但丁主教当时确实没有这么个说法。

事情当时的背景是，有些基督徒很保守、很偏，散布一个到现在影响都还很大的道理，在共产党的天下，真正的基督徒就是要超世，要不爱国家，不爱执政党，就强调“信”。人只要信你就上天堂，共产党是不信就是下地狱。

丁主教始终说这个讲法是不对的，尤其在中国，这么一个基督徒占很小比例的国度里面，你讲这么一个道理，其实将信和不信之间的隔阂对立了，他说这也不符合圣经的教训。其实当时丁主教是为了强调行为。他说，你看一些非基督徒做的那么好，你干嘛非要整天说他要下地狱？包括一些共产党在内的非基督徒，都为国家奉献那么多，非要说他们整体下地狱干嘛呢？

为了淡化这个东西，强调信仰和行要一致，所以他说要淡化“因信称义”这个教义，按照基督教的教义，好好体现你的爱心就行了，于是才有人就猜测说他提出了“因爱称义”。

这个情况我是绝对了解的。

凤凰网：据您估算，中国的基督徒目前总量是多少？

高峰牧师：信徒的数字我们“两会”2012年有一个统计，这个应该说是比较有根据的。信徒至少是2500万以上，这些都是正式受洗的。不包括慕道友。

（来源：凤凰网）

                                                          （编辑：霍群英）