就中国佛教的特点而言，重视学术思想是其重要方面。古代中国佛教宗派的形成，无不以思想的多元与丰富为基础。而任何时代佛教的繁荣，也都表现为佛教思想的创新与勃发。今天，在中国佛教的外部环境与硬体建设都达到新的高度之后，越来越多的有识之士联合起来，积极推动学术研究的开展。

10月29日至30日，“第六届国际佛学论坛：因果思想研究”在中国人民大学举行，来自北京大学、中国人民大学、北京师范大学、南京大学、中国社会科学院、青海民族大学、中国藏语系高级佛学院、美国哥伦比亚大学、斯里兰卡凯拉尼亚大学等学术机构及上海慈慧文化研究所、苏州西园寺戒幢佛学院、扬州鉴真佛学院、沈阳法轮寺、大庆正洁寺、日喀则扎什伦布寺、玉树拉布寺、阿坝查理寺、甘孜寺、石渠色须寺、巴塘却丹寺等佛教界人才重镇的50位学者发表论文，与会者200余人，凤凰佛教网络直播参与者达33万余人。会议由中国人民大学国际佛学研究中心、佛教与宗教学理论研究所、哲学院及美国哥伦比亚大学孔子学院、凤凰佛教等单位联合主办，是一场国内外高校之间、学术机构与宗教界及媒体之间有效合作的成功会议。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这一朴素的因果观，或许是中国古典价值中最具现代生命力的部分。在相关的大型价值观调查中，相信因果报应从来都排在前三。然而，如何从佛教、宗教、哲学、科学等学术层面解读因果思想与理论，却是最为复杂的学术课题。本届研讨会的首要特点是论文质量高，会议讨论了佛教因果观的逻辑范式，业力与因果，原始佛教、中观学派、毗昙唯识二系中的因果观，中国佛教因果观的特点，文学艺术中的因果思想，汉传、藏传、南传佛教因果观的关系，佛教因果观与儒家、道教、基督教、伊斯兰教的异同，以及从心理学、西方哲学、逻辑学视角对因果的解析。会议促进了多宗教、多学科在因果问题上的交流互鉴，深化了对因果思想的理解。

青年学者的参与是本届论坛的亮点。整体上，论文发表者基本是中青年学者，鲜明地体现了中国学术的薪火相传。北京大学博士生杨祖荣、硕士生高婷，南京大学博士生常红星、吕昂、王若曦、崔韩颖、慧正，北京师范大学博士生张琴、凯拉尼亚大学博士生高明元，来自僧界的年轻学者云丹法师、巴丹法师、克能法师、观清法师等，综合运用、分析了汉语、藏语、梵语、巴利语、越南语等佛教文献，发表了知识含量很高的论文，展现了中国佛教学术人才培养的成就，预示着佛教研究后劲十足。

利用现代传媒扩大影响是本届论坛的有益尝试。本届论坛的第一场为“世界哲学与宗教体系中的因果理论”，由凤凰佛教网络直播，可通过微博、微信等多种形式收看。北京大学楼宇烈教授、中国社会科学院杨曾文教授、中国人民大学法光教授、北京市佛教协会会长胡雪峰法师、黑龙江省佛教协会会长静波法师、川西活佛夏坝仁波切，联袂著名西方哲学教授张志伟，基督教学教授李秋零，伊斯兰教学教授王宇洁，从汉传、藏传与南传三大佛教体系，从儒家、佛家与道家中华三教关系，从佛教、基督教和伊斯兰教世界三大宗教，从东方哲学与西方哲学，从宗教、逻辑与科学等各个方面，共同阐释对因果的理解，并给网民开放提问，相互激发，讨论热烈，很好地扩大了学术到影响。

中国人民大学组织的这一国际佛学论坛，特别重视汉藏佛教的互动。这次到京的藏传佛教喇嘛有30多人，其中格西就有14人。一个令人高兴的场景是，几位前几年还需要翻译的格西，现在都达到了用汉语发言的水平；而几位藏语准确而流畅的翻译，居然是汉族青年学者。这些微细的变化体现了汉藏文化的深入互动，对于人民之间的相知与共识，也大有裨益。（文：魏德东）

（来源：2016年11月1日《中国民族报》）

                                                          （编辑：霍群英）