由雍和宫住持胡雪峰（法号：罗布桑散木丹）法师主编的《雍和宫》文集第1期于2010年10月发行。据胡雪峰住持介绍说，编辑《雍和宫》文集的目的在于通过雍和宫这个大平台让更多与雍和宫有缘、与佛教有缘的人们，让我们能否一起做到“认识自我，感恩他人；奉献社会，从我做起。”的人生理念，放下世俗的聒嗓，感受菩提智慧的清凉。

胡雪峰住持80年代初来雍和宫修习佛法至今已近30年了。他说这30年中雍和宫所给予他的佛缘、人缘、事业缘、善缘等诸缘，是难以用语言来报答的。所以与雍和宫、与有缘的各界人士、善男信女对雍和宫的大恩大德，以文字般若的形式来回报，是创办《雍和宫》文集的缘起之一。这些年，胡雪峰住持所接触的有政界、学术界、宗教界、商界以及各行各业的海内外人士，他们来雍和宫祈愿、净心，与佛（三宝）结缘。如何使之高兴而来满意而归，也是衡量雍和宫全体人员是否全心奉献社会、弘法利生的标准。

他说，现今社会中对佛教感兴趣的人越来越多，希望修习显密教法的信众也不在少数。但有的且如台湾法鼓山圣严法师说的那样“佛教这么好，误解的人却那么多，知道的人可那么的少”。圣严法师还说，学佛行佛其实很简单，只要大家把各自的心态调整好或摆正好，即切实做到把贪心转换成喜舍，瞋心转换成慈悲，痴心（愚昧的心）转换成智慧，最终成佛，又以大慈大悲，行愿无尽的菩提行，乘愿再来普度众生。而且，佛教的修持方法上也是要求修行者把自己的物质和精神方面（福德资粮和智慧资粮）财产全部奉献给对方，这样才是真正的修行，真正的佛教修行者是舍，而不是取。

怎样让人们了解佛教、了解雍和宫，我们究竟能给社会和民众做点有什么，雍和宫的僧众每天如何修持，如何让大家通过雍和宫这个平台，结缘佛教，正确修习佛法，认识自我，理解人生？想通过《雍和宫》文集这一文字般若的平台使大家的工作、家庭、朋友间的关系，自己与自己、自己与他人、自己与社会、自己与自然、传统与现代的关系，更为和睦相处；让大家正确对待当下，即佛教禅宗所讲，“一日一善，一日不作、一日不食”的菩萨行精神，去过好每一天；以“看破、放下、自在、随缘、念佛”的入世精神学习修持佛法，充实身心，储存福德资粮和智慧资粮，造福众生。《雍和宫》文集力求图文并茂做到大众化、知识化、学术化，浅入深解、通俗易懂。

学佛行佛之修持，按佛教的修持次第，首先必须做到“闻、思、修、讲、辨、论”，《上师供养仪轨》中说：“始初多求广大闻，中于教理现教授；后于昼夜精勤修，普令回向教增长”。这样修持方可到达信、解、行、证的目的。

30年来胡雪峰住持，在雍和宫聆听请教蒙藏佛教界深有名望的善知识嘉木扬·图布丹恩师，益希纳达美恩师、盆错克恩师亲授佛法，又从中国佛学院聘请了藏汉兼通的胡继欧（已故）老师学习佛教的历史传承（藏汉对照），雍和宫的青年僧众真可谓善缘殊胜。佛经有这样一句话“暇身难得,五根难具,佛法难闻,功德上师难遇。”尤其是能够遇上有真修实证的法师更是难能可贵，因为一切功德都是由闻而得，而雍和宫的学僧遇到了。《听闻集经》中云：“由闻知诸法,由闻遮诸恶,由闻断无义,由闻得涅盘。”这就是说，法师多年修持的福慧功德转让传授给雍和宫的修佛弟子。从佛法的宗旨来讲，我们一切众生对佛法的依恋，如同初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样，父母辛勤劳动的功德赐给自己的儿女，有吃有喝有穿有戴，丰衣足食。

胡雪峰住持说，学佛之人最重要的首先要知道，进入佛门必须要皈依三宝，入大乘门必须要发菩提心（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的奉献精神），入金刚乘（修密法）必须要受灌顶方可修密法。经云，“外以声闻梵行修，内以生圆真瑜伽；显密二道无违取，善慧教法愿弘扬。”如此，修持者尤其是僧众，外表应该以声闻乘的形象来约束自己的穿戴，内心以大乘佛教的菩提心修持生起次第和圆满次第，显密双运悲智结合的方式以达到究竟成佛的最高果位。

雍和宫办《雍和宫》这一文集力求适合不同层次读者的需求，面向不同年龄、不分僧俗、不分民族、不分地区的信众搭建学佛行佛的平台，给研究者提供更多的参考资料以及文史资料，给各界信奉者提供精神食粮。依照佛教的缘起有、自性空的相互依赖生存理念，依照众缘合和的因果关系，平等对待一切人群（包括一切有情众生）。应该说，大家就是雍和宫的幸福田、就是牢固的靠山。雍和宫依靠大家就有“心无挂碍、得大自在”的精进勇猛信心。佛教，尤其蒙藏佛教强调“为父为母有情愿成佛”的弘愿，“一切众生（人民大众和自然界的生命）是我的幸福田”，对待一切众生，像对待自己今世的父母、兄弟、姐妹一样去关心帮助，这是修行者积累福德资粮的妙好机会。《释迦牟尼佛赞》中说:“一切诸佛兴于世，圣教显明如日光；持教相和如兄弟，愿施正教恒吉祥。”大家想一想，没有我们的父母，哪有我们的今天，父母给了我们无私的养育，父母之爱是世间最纯洁的爱，真诚的爱；所以佛经上说：把一切过去、现在、未来的众生、都看作我们今生父母来，知恩、念恩、报恩，慈爱、大悲、增上意乐（广大的责任心），发菩提心，行菩萨道。这里所说的“一切众生是我的幸福田”，是指社会上的各行各业的人们都在为我服务，假如没有人民大众，我在这个世界上一天也生存不了。佛教界倡导众缘合和、善待众生、感恩回报社会的理念。《上师供养仪轨》中说得好:

爱执自己衰损门，爱执诸母功德本；

故以自他等换行，作修心要祈加持。

至尊上师大悲者，慈母有情罪障苦；

今于我身令成熟，尽我乐善施舍他，众生具乐祈加持。　　　

　　  　　 胡雪峰住持说，宗喀巴大师把一切众生视为亲生父母，把慈母有情的一切烦恼、业障、苦恼，都由自己一人代受；把自己所修行的一切功德喜乐皆转让奉献给众生，这种修行方法体现了佛教一切众生皆平等的精神。《雍和宫》文集努力为佛法大众化、信仰生命化而精进不息；为构建和谐社会，世界和平做出雍和宫应该做的事。 

　胡雪峰，法号：罗布桑散木丹，蒙古族，北京雍和宫住持。1981年到北京雍和宫出家，1983年，经十世班禅大师的经师受沙弥戒，1987年始任雍和宫佛学院经师，1992年毕业于中国藏语系高级佛学院，1994年始任雍和宫副住持， 1995年，经中国藏语系高级佛学院副院长却西活佛受比丘戒。

　现任北京雍和宫住持、中国佛教协会常务理事，兼副秘书长，北京市佛教协会副会长、北京市青联副主席、北京市政协委员、全国青联常委委员、中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究员。

　  主要著作有《藏汉蒙对照佛教日诵》共著），民族出版社，《藏汉蒙对照无上瑜伽部大威德金刚十三尊成就仪轨》（共著），民族出版社，《雍和宫木版佛画》（共著），民族出版社，等等。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （撰文：嘉木扬·凯朝）