2021年7月19日，中国社会科学院世界宗教研究所第二十期“道教学术研究沙龙”活动在北京成功举办。本次“道教学术研究沙龙”由世界宗教研究所道教与民间宗教研究室主任汪桂平研究员主持，由故宫博物院王子林研究员做主题为“钦安殿：中轴上的唯一神殿”的精彩报告，活动采取线下会议和云端会议相结合的方式与各位专家学者交流互动。本次“道教学术研究沙龙”活动既是中国社会科学院创新工程项目“新时期的道教与民间宗教研究”搭建的重要平台，同时也是中国宗教学会道教研究专业委员会以及中国社会科学院道家与道教文化研究中心的年度活动之一。

中国社会科学院世界宗教研究所所长郑筱筠出席了本次讲座并致辞。郑所长指出在长期的历史发展进程中，建筑展现着中国传统文化特色，积淀着厚重的历史文化底蕴，因此探究宗教建筑中传承着怎样的文化基因、蕴含着怎样的文化底蕴，以及我们应该如何传承和发展宗教建筑中的优秀传统文化具有重要的意义。

随后，本次沙龙主持人汪桂平研究员向线上、线下与会人员介绍了王子林研究员的学术简历与研究方向。

本次讲座，王子林研究员主要围绕钦安殿的建筑特点、原状陈设器物、真武信仰、建造年代的文献稽考，以及钦安殿与宫廷道教等问题展开叙述和论证，揭示宫廷道教的本质和文化特征。

王子林研究员首先展示钦安殿建筑和殿内文物的细部图片并大致介绍了钦安殿的现状，指出钦安殿作为原状宫殿，其特点为保存了众多不同时期的文物，反映了元明清三代宫廷道教历史的变迁。钦安殿不仅是元末明初建筑研究的难得范例，也是宫廷历史文化与道教文化相结合的极好参照物。

其次，王子林研究员运用考古学和文献学相结合的方法，从钦安殿的建筑特点出发，指出其重檐盝顶的屋顶样式符合元代建筑的营建风格；从殿内真武大帝像前供奉的“玄天上帝”神牌出发，结合文献记载的元大德七年加封的“光圣仁威玄天上帝”，指出元代皇帝也有崇奉玄天上帝的历史事实；从文献稽考的角度，指出元明易代时“钦安殿”一直沿用此名，结合永乐帝朱棣对真武的崇奉情况以及发动靖难时的天象记载等历史文献，进一步判断钦安殿的建造年代为元代，且殿内正龛的真武大帝铜像为元代遗物。

随后，王子林研究员介绍了玄武神信仰的流变，分析了历代帝王供奉玄天上帝的原因。从紫禁城的建造理念出发，分析了永乐帝将钦安殿置于紫禁城中轴上的神学用意，指出钦安殿在紫禁城中地位尊贵，非同凡响，是紫禁城中轴上唯一的神殿。微观层面上，王子林研究员指出钦安殿所供真武神，位于故宫北门玄武门内，此建筑布局与唐代大明宫相近。且钦安殿与玄武门、东西七所，共同组成了宫城北方建筑格局，使北方形成了一个特殊的区域即以玄武为命意的建筑区域及空间意象；从宏观层面上看，王子林研究员指出永乐帝于宫城北筑万岁山以象征龟，开挖金水河以象征蛇，使紫禁城在宏观上形成天地相通的格局。王子林研究员进一步指出若把万岁山、金水河、钦安殿、七所及北方连在一起来看时，紫禁城庞大的龟蛇玄武空间就建立起来了，龟蛇缠绕环抱、天神镇守的宏大的天象构建了紫禁城建筑格局。

最后，王子林研究员概述了明清两代钦安殿的道场活动情况以及与帝王的关系，其背后反映了独特的宫廷道教文化，具体指出：嘉靖皇帝在钦安殿举行的一系列活动，包括启建祈嗣大醮、增建缭垣和天一门，分析嘉靖推崇钦安殿的原因不仅在于自身的道教信仰，也在于希冀通过真武神“以正名份”。明清易代后，钦安殿仍为祭祀真武大帝的主要场所，同时这里也是清宫举行各类道教活动的重要场所，如：雍正曾在钦安殿延请正一道士娄近垣为其举行斋醮法事，并于殿内赐娄近垣御匾“澡雪心神”；乾隆则将钦安殿与自己的帝王权力结合起来，为钦安殿赐匾“统握元枢”，昭示自己时代的来临，并在乾隆六十大寿的时候增建钦安殿东西大龛、重立大旗杆等。综上所述，王子林研究员对钦安殿在历朝的使用功能和象征意义等方面进行分析，总结出明清两朝宫廷道教的本质和文化特征。

来自中国社会科学院、故宫博物院、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中国道学院、中央美术学院、首都师范大学、复旦大学、上海社科院、四川大学、四川省社科院等单位的专家学者、博士和硕士研究生100余人参与了活动，并与王子林研究员展开了讨论交流。

（供稿：林灼芳  摄影：马杰）

（编辑：许津然）